Святые южных славян. Описание жизни их - [74]

70) Летоп. в Гласнике V, 80.

71) Григоровича Пут. 23. 24.

72) В 1382 г. «благословением патриарха кир Спиридона» основана обитель с храмом в с. Дренчах и освобождена от подчинения Афонской горе. Григоровича стр. 83. У Миклошича (Monum. Serb. № 191. 200) граматы патр. Спиридона: ибарской введенской церкви 1385 г. и другая монастырю Ждрело (Жерло) или Горнаку. В последних п. Спиридон освобождает обитель горнакскую от подчинения местному митрополиту. Это естественно: пр. Григорий Синаит, основатель обители, пользовался высоким уважением и при жизни, а по смерти он чтится в числе святых. Патриарх пишет свою жалованную грамату на основании граматы кн. Лазаря (ум. 1389 г.). В грамате представляется дело в таком виде, будто пр. Григорий сам

почти в одно время с бл. кн. Лазарем, павшим на Косовом поле. По церковным песням, Спиридон «певница духовная»73); это подает мысль, что он писал свящ. песни для сербской церкви. Мощи его почивают в храме Печской обители74).

Так как по кончине Спиридона и кн. Лазаря время было крайне смутное, то упросили блаж. Ефрема снова управлять церковию до избрания нового патриарха. Так он довольное время снова управлял сербскою паствою к утешению лучших людей75).

Дивный подвижник, кроткий, как ангел, почил 88 лет при преемнике п. даниила, Савве76). Мощи его почивают в великой патриаршей церкви77).

В трапезе Печского храма лежат под спудом мощи патриарха св. Макария. Блаженный святитель заботился о распространении просвещения в Сербии. При нем печатались церковные книги в разных местах: в Милешевом

испрашивает милостей для основанной им обители. Поелику же преподобный был наставником п. Каллиста, скончавшегося в 1362 г. (см. февраля 27 д.), то едва ли пр. Григорий являлся лично к к. Лазарю и тогда, как Лазарь был только князем Подунавия. Потому слова граматы о пр. Григорие дело воображения. Указанный в грамате год ее – ошибочный, как признает и Миклошич.

73) Общая служба в Сербляке л. 162. 163.

74) Зап. геогр. общ. XIII, 175.

75) По троношской летоп. (V, 80), вторичное управление св. Ефрема церковию было после Саввы. Но летопись сообщает тут предания явно ошибочные: она говорит, что во второй раз призывал бл. Ефрема на кафедру кн. Лазарь и что это было после смерти Даниила и Саввы; - обстоятельства несовместимые. П. Даниил в 1395 г. утвердил граматы к. Милицы – Евгении. Григоровича стр. 83. О. Порфирия стр. 56.

Диплом деспота Стефана 1403 г.: «и сговори се сь госпогом маиком ми кнетином Милицем и с господиномь ми преосвещенниимь патриархомь кир Данилом и с митрополити и чьстными игумени и властели моими». Аврамовича Древ. афон. стр. 63. Миклошича Monum. р. 568. У Миклошича (Monum. № 130) напечатана грамата Душана 1351 г. Которянам с привилегиями, утвержденными то «архиепископомь кири Данилом», то «патриархом курь Данилом». Но – или вся грамата подложная, или же надобно разуметь в ней архиепископа Даниила (ум. 1338 г.) – и след. принадлежит она к 1336-1338 г. у того же Миклошича грамата 1357 г. дана по совещанию с патриархом Саввою (№ 141). Да и по другим заметкам (Гласник XI, 163. 164. 194. VI, 42. 43) Савва, второй патриарх, долго управлял церковию, так что св. Ефрем называется преемником его и третьим патриархом.

76) П. Даниилом утверждены граматы кн. Милицы – Евгении в 1395 г. Григоровича стр. 83. О. Порфирия указ. стр. 56.

77) Сербляк л. 153. В древнем сербском уставе: «июня 15 преставивсе иже во светых патриархь з Ефрем». Гласник XI, 194.

монастыре следованная псалтирь 1557 г.78); Молитвослов (требник) в 1545 г.; в Белграде евангелие 1552 г.; в Меркшином монастыре евангелие 1562 г.; в Венеции молитвослов 1547 г.; служебник 1554 г.; постная триодь 1561 г.; в Скадаре цветная триодь 1562 г.79). Очевидно, что славянская любовь к просвещению – не то, что любовь Лютера, топтавшего в грязь древнее, апостольское, христианство и доведшего учеников своих до антихристианства80). – Блажен. Святитель, по милости Божией, имел возможность сделать многое для сербской церкви и по ревности своей сделал весьма многое. Брат его был визирем при султане. При его помощи получил он гаттишериф султана на возобновление монастырей и церквей, расстроенных фанатизмом магометанским81). Прежде всего, как естественно, обратил он старание свое на возобновление древней патриаршей обители. Первые годы свои жил он в Милешевом монастыре82). Теперь он восстановлял свою кафедральную обитель. При обновлении святого престола сербской церкви, говорит современная надпись, огромная трапеза патриархии, поддерживаемая тремя мраморными колоннами и тремя кирпичными, построена была «трудом и

78) Поклонник св. горы видел в Карее псалтирь следованную, печатанную в Милешеве мон. 1557 г. при «архиепископе вьсее сербскыя земле и поморскые кир Макарие» стр. 125.

79) Сахарова Славян. библиогр. № 24. 25. 28-31. 39. 41. Шафарика Югославян. Типографии в Чт. общ. ист. 1846 г. Как смотрели на печатание книги в Венеции высказывает дечанский иерод. Моисей в предисловии к сборнику 1538 г. «Велико поперение бысть от измаильтян на христианех ради согрешений наших. Того ради и наше укьснение бысть в западных странах италских, в велицей ереси римской, не могши изыти в своем отчьству, ради измаильтских великих поперений». Строева дополн. к Опис. стар. книг стр. 7. М. 1841 г.