Святые южных славян. Описание жизни их - [52]

Родители Астиона, известившиеся о том от очевидца страданий, прибыли в Алмирис после кончины страдальцев. – Блаж. Евангелл епископ томский совершил над ними крещение. В начале гонения скрывался он от гонителей для пользы паствы своей. Наконец Господь призвал и его к мученическому концу. Древняя эпиграмма говорит о нем:

Евангелла признавай другим ангелом,

Он идет на небо, ссеченный мечом2).

В одном западном мартирологе замечено, что св. Эпиктет и Астион пстрадали в 290 г. По мартирологам видно, что во время св. Евангелла в Томах явилось много мучеников, проливших кровь свою за учение Христово. В мартирологе Иеронима и Рабана июля 5 «в Томах мученическая кончина (natalis) Стратона, Марина, Феодота, Родефии, Секунда, Фомы, Макрина»; июля 9 «в Томах – святых Зенона, Мены, Виталия, Руфины, Евангелла, Уриса (Уроша), Агнессы»; июля 10 «в городе Томах страдание Марциала, Домна, Тромеда, Иоанна, Сесина, Емилиана и других 36». Во всех западных мартирологах под 20 ч. июня записано: «в городе Томах» мученически скончались «святые Павел и Кириак, Фома и Феликс,

2) Четь-минеи 8 июля; Acta Sanct. Julii II, 538-561. Жизнь и страдание св. Эпиктета и Астиона напеч. in Vitis sanctorum, Patrol, lat. tom. 73; но издатель замечает, что описание испорчено поздними вставками.

Мартирия и Фелициана, Виталий и Криспин»; 27 августа пострадали «в городе Томах» Маркеллин трибун и жена его Маннея, сын его Иоанн, клирик Серапион и воин Петр. В некоторых списках прибавлено о последних такое сведение: «они при презесе Кульчиане, после укрощения лютых зверей, после погашения огня, посекаются мечом, а тела их сожигаются». Трибун Маркеллин с супругою конечно сослан был из Рима в Томы; но из прочих страдальцев большая часть, если не все, принадлежали Скифии и. по роду своему, были славяне.

В то же 8 ч. Преставление преп. ФЕОФИЛА мироточивого.

Родители преп. Феофила – македонские славяне из местечка Сичева3), добрые и благочестивые христиане, дали сыну прекрасное воспитание. Сын, с юных лет, учившись успешно, не любил веселости и рассеяния и любил разговаривать с умными и добрыми людьми. Большую часть времени посвящал он чтению христианских книг и любил обогащать ум свой познаниями. Став известным, как по доброй жизни, так и по познаниям христианским, он посвящен был в священника; в этом сане он ревностно сеял семена благочестия в христианских сердцах и для этого сеяния переходил из одного места в другое. Ревность к совершенству духовному сблизила его с ранданским епископом Акакием и Феофил остался жить при нем, для душевного назидания. Конст. Патр. Нифонт получает письма из Египта с известиями о чудесах, совершенных александр. патриархом Иоакимом, в посрамление иудеев, и по поручению патриарха епископ Акакий с Феофилом и другими отправляется в Египет, для личного сношения с патриархом. С посланными отправлено послание константинопольского патриарха к александрийскому с изъявлением радости о милостях небесных.

3) Житие пр. Феофила из рукописи пандократорской келлии св. Василия нап. в афонском патерике 2, 69-81. – Сичево не вдали от Солуня и Брегальницы у Григоровича стр. 142. В рукописи испорченное ??????.

Дела происходили истинно дивные, славные для христианства.

В Египте свирепствовала чума: Мисир и его окрестности особенно сильно пострадали. Жид-врач, отъявленный враг христианства, распустил молву между магометанами, что христиане виновники смертности, - они опускают в воду крест. Молва дошла до султана. Тот, уважая патриарха, на первый раз оставил без внимания донесение злобы. Жид-врач обратился к визирю жиду, любимцу султана, а тот успел довесть султана до того, что патриарх потребован в диван для объяснений. Султан долго разговаривал с патриархом инаконец сказал: пусть патриарх в оправдание евангельских слов переставит гору соседнюю с Мисирем. Патриарх выпросил несколько дней для молитвы. Потом в означенный день при стечении народа сказал горе: именем Господа говорю сойди с места. И гора затряслась и сдвинулась с места. Эта гора с того времени называется дур даго – стань гора. – Это чудо поразило всех. Но жиды еще более озлились. У них написано, говорили они султану: аще и смертное что испиют, не вредит им (Марк. XVI, 18). Если это не ложь, пусть патриарх докажет это на себе. Султан принял и это внушение злости, согласился на то, чтобы подан был яд патриарху. Полный веры в силу креста Христова, патриарх осенил смертную чашу знамением креста и выпил яд. Все ожидали, что он тот час умрет. Патриарх остался невредим. Налив стакан водою, патриарх сказал султану: пусть еврей выпьет это, подаваемое хулимою им верою. По приказанию султана еврей выпил и мгновенно издох. Пораженный такими чудесами, султан велел обезглавить клеветника визиря, а на всех евреев наложена пеня: сделать водопроводы из Нила в Мисир»4).

4) Об этих событиях говорят: а) Трифон Коробейников, бывший в Египте в 1583 г. (Путешествие его, стр. 149. 150. Спб. 1849 г.); б) п. Нектарий у Лекеня Or. chr. II, 502. О патр. Иоакиме Христ. Чт. 1856 г. I, 391. 392.

Акакий и Феофил приняты были александрийским патриархом с радостию и блаж. Феофил своею образованностию обратил на себя особенное внимание великого святителя. Пробыв довольное время в Александрии, благочестивые путешественники отправились на Синай, а оттуда в Иерусалиме, были на Фаворе и в Дамаске, где получили письма антиохийского патриарха к цареградскому. Из Дамаска возвратились в Иерусалим, где блаж. Акакий заболел и умер. Письма иерусалимского патриарха Феодосий доставил уже патр. Пахомию, так как Нифонт удалился на покой. Патр. Пахомий столько полюбил Феодосия, что удержал его при себе в должности нотария – и экзарха великой церкви. Феодосия все уважали за его добродетели, но он тяготился этим уважением и удалился на Афон.