Святые южных славян. Описание жизни их - [5]

милостынею в лавре св. Афанасия. Признательный игумен велел доставить его в обитель на лодке. Тут опять напали недобрые люди и Савва спасен был от них хитростию старца. На деньги родителей Савва устроил в Ватопеде келлии и три храма и покрыл собор оловом. Два раза писал отец к сыну, прося его побывать у родителей. Сын писал отцу: «расстанься с земным богатством, столько призрачным, с благами мира, суетными и непрочными; - вступи на крестный путь; переселись ко мне и упразднясь от суеты приготовь себя к вечности молитвою и постом. Ты удостоился милостию Божиею земного царства: смирением иноческой жизни достигнешь венца небесного. Я буду жить с тобою и любовию твоею избавишь ты душу мою от печалей. Добрая мать моя последует твоему примеру в своей стране. Молю вас, да не будут слова мои тяжки для вас, как для известного юноши». Отец и мать в одном храме, в Студеницкой обители, совершили обет иночества. О. Симеон переселился к сыну в келлию и сын окружал старца отца самыми нежными заботами до самой его смерти (1200 г.).

По настоянию благочестивого прота Дометия Савва принял на себя звание настоятеля Хиландарской обители, восстановленной из развалин щедростию родителя. Савва со страхом принял на себя Хиландар: братии было немного. Но к усердному рабу Божию пришли ревнители благочестия. Оградив обитель от нужд временных вкладами, преподобный в ограждение нравственной жизни дал обители устав. «Преподобные и богоносные отцы наши, пишет Савва в начале устава, оставили мир по словам Господа: иже хощет по Мне идти да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет… Подвизаясь в исполнении заповедей, они день и ночь воздыхали о спасении души, с охотою терпели страдание и нужды, из любви к Нему распинали и умерщвляли себя каждый день послушанием и отсечением своей воли. – И я грешный Савва, последний из всех монахов, молю вас, возлюбленные о Христе, духовные братия мои и отцы, - будем подражать тем купцам, которые променяли временное на вечное. – Ревнуйте умным девам, которые наполнили елеем светильники». Словами писания показав необходимость терпения (Иак. I, 2-4), добрых

дел (II, 19-24), любви к ближним (Иоан. I, 4-7; IV, 16-21; V, 1-3), наставник продолжает: «Друг друга любите, друг другу покаряйтесь, друг друга тяготы носите, все единомысленно повинуйтесь настоятелю». Устав св. Саввы обнимал и порядок службы Божией и порядок жизни и управления монастырского. Хиландарь должен быть общежительным. Монахам не позволялось иметь никакой собственности, даже и одной медной монеты. Пищею должны пользоваться в общей трапезе и по келлиям ничего не держать съестного. На первый раз поступающий в обитель получает монастырскую одежду, а потом выдаются ему деньги; каждый день братия должна исповедывать грехи свои игумену, если он есть и духовник. Игумен должен учить всех и каждого путям спасения. – Те, которые чувствуют себя свободными от нечистых помыслов, от гнева, ропота, памятозлоби, могут приобщаться св. таин три раза в неделю. Иначе пусть приступают раз в неделю. Впрочем это решает духовник. Подле монастыря Савва устроил гостинницу для принятия странных, нищих и больных; им обитель должна доставлять пищу и одежду17). Приведши Хиландарь в полное устройство, преподобный захотел исполнить давнее свое желание жить в безмолвии. Еще в 1193 г. «всех правоверных крестьян молитвенник, Савва грешный» грамотою купил место для типикарницы карейской18). Там построено было несколько келлий для хиландарских братий на те случаи, тогда они по нуждам приходили в Карею. Савва выстроил для себя келью с иконостасом во имя Саввы освященного19). Здесь заключился он с тремя братиями, которые должны были совершать церковную службу. Тут он усилил свои подвиги поста и молитвы, сокрушения о грехах и смирения; душевные страсти утишал памятию о смерти. Впрочем, являлся

17) Устав Саввы, данный Хиландарю, надписывается так: «указание жития в монастыре пресв. Богородицы, преданное грешным и смиренным мнихом Саввою». Порфирия указатель стр. 15. Нельзя не жалеть, что ныне в Хиландаре, против воли святого, - не общежитие и преобладают греки. У поклонника горы (стр. 306) на акте Руссика 1427 г. подписали «игумен свещение и царскые великые обытиели Хилантара иеромонахи Григорие». Даже при Барском был еще игумен в Хиландаре.

18) Грамата 1193 г. у Григоровича в Путешествии стр. 57.

19) Надпись над царскими вратами с означением 1195 г. в Древностях Прохорова 1865 г. стр. 144.

ли кто с душевною нуждою, или говорил о бедности и внезапной беде, у Саввы готова была для всех посильная помощь. Он написал и для карейской отшельнической жизни устав20).

Преподобный Савва крепко молил Господа, дабы дано ему было извещение об отце его. И в одну ночь явился ему Симеон в лике святых, сияющих славою; явившийся обещает сыну подобную блаженную участь, но сказал, что ему еще многое надобно совершить для Сербии. Сербия находилась тогда в печальном положении. Преемником престола оставил отец Стефана. Честолюбивый брат Вулкан, при помощи венгров, отнял у Стефана Далматию и Диоклею и объявил себя королем. Стефану оставалась одна Сербия с титулом великого жупана. Но враги хотели отнять у него и последние владения. Стефан писал к брату Савве, чтобы он для спасения земли сербской перенес мощи святого отца их в Сербию. Св. Савва не мог остаться равнодушным к скорби брата и бедствиям отчизны. Вулкан, чтобы достигнуть тщеславных своих целей, подчинялся папе; в его владениях был собор под распоряжением легатов папы и приняты некоторые правила западной церкви. Папа убеждал венгерского короля ввести в Сербии римскую веру21). Савва, посвященный в архимандрита в Солуне, перенес мощи св. отца своего в Студенецкую обитель. В день памяти его испросил у Господа обильное излияние мира от мощей Симеона и в сильном слове показал народу волю Божию о спасении вечном. Уступив просьбам брата, остался в Студенецкой обители. Для оживления в народе искреннего благочестия, отправился он с проповедию слова Божия по всей стране. Проповедь его тем более имела силу над сердцами людей, что один расслабленный всеми членами, по его молитве, получил полное исцеление. – Следствием того было то, что замыслы папы ввести в Сербии романизм остались неудавшимися22).