Святые южных славян. Описание жизни их - [41]

45) Mansi T. XII, 723. Епископы дуклянский и Чехова дома были на средечском соборе 347 г.; скутарский известен с 384 г. Последний при св. Григорие Двоеслове был также митрополитом (Lib. VII, ep. 70). По письму п. Иоанна 8 (872-882 г.) вся Далматия, равно епископы Рагузы, Скраденного, Сплета, Ядеры и Белграда состоят в ведении констант. Патриарха. Wiltsch Kirch. Statist. I, 122. 127-129. 399. 400. Дукля стала митрополиею со времени кор. Будимира, который похоронен был в кафедральном храме Дукли. Так говорит Дуклянец.

46) О св. кн. Владимире: а) житие кн. Владимира, то, которым пользовался диоклейский священник, оставивший заметку: qvantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum suum, qui scire desidirat, librum gestorum ejus relegat, quo acta ejus per ordinem scripta sunt. б) Presbyteri diocleensis regnum Slavorum, где о кн. Владимире извлечение из его жития, - все сочинение – перевод с славянского. (В предисловии пишется: lilellum Gothorum, quod latine Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac lella eorum scripta sunt, ex slavonica littera verterem in latinam). в) ?????????? ??? ???? ?????????? ??? ???????????? – сочинение довольно позднее.

но и страдать. Кн. Владимир перенес много скорбей в жизни своей и умер страдальцем.

Дед его кн. Хвалимир поручал во владение старшему сыну Петриславу Зету (Черногорье), Хвалимиру – Требинье и Хлевну, а младшему сыну Мирославу – Подгорье (Захлумье); но Петрислав остался единственным владетелем всех областей наследственных. В таком виде владел Сербиею сын Петрислава кн. Владимир47).

Между славянами сербами были христиане с первых времен христианства, были даже мученики за св. веру; это между остававшимися под властию римо-греческою48). – Племена их, вытеснявшиеся бурею времен на левый берег Дуная, при имп. Ираклие возвратились в свою древнюю родину и большею частию своею приняли растерянное христианство, или как выражается импер. Константин, «приняли древнюю веру», т.е. ту, которую и прежде принимали, но потеряли среди гуннов аваров. При Василие македонянине, около 868 г., остальные приняли христианство, а все вообще сербы усвоили себе славянскую службу, дар св. Кирилла и

47) Раича 1, 229-232. О древних областях Сербии, Шафарик: Слав. древ. III, 425-454.

48) О требиньском храме 4 в. см. апр. 29; о рашском храме летопись: «крещен бысть (Неманя) – в храме светих апостол Петра и Павла, иже создана св. апост. Титом во время оно, на подобие куминиц ондашних, якоже и нине стоит нерушима и поется в ней и нине». Гласник V, 29. О мучениках янв. 13, мар. 26, июня 24. Имп. Константин говорит о сербах как грек, льстя тщеславию грека, да и еще при недостатке рассудительности выставляет собранные там и здесь отрывки сведений не проверенных критикою (Шафарика Древн. III, 400-409). Он забыл венедов, которые еще при Геродоте с незапамятных времен жили по Адриатике и по Дунаю. В малом числе слов и названий уцелевших из языка этих венедов каждый славянин узнает свои родные слова. Забыл Багрянородный и слова Тацита о венедах, domos fingunt, т.е. не бродят туда и сюда, если только не выгоняют их насилием из родных мест. Прокопий тоже говорит: Sclavini in tuguriis sparsis habitant. Потому напрасно слова Константина принимали за свидетельство о первом появлении сербов на юге при Иркалие. Дело идет только о нескольких жупах, явившихся с севера с правами независимого гражданского ыта и вовлекших потом в свой независимый круг остававшиеся на юге славянские племена. Так рассуждал о деле умный Лаоник Халкондил (Hist. de reb. Turcicis p. 34-36. 530-531 ed. Becneri). Шафарик до того увлекся своими кельтами – волохами на ложный путь, что тогда как признает путаницу ограниченного смысла

Мефодия, подчинившись надзору восточного патриарха49). Имп. Василий, сам славянин, которому отдались сербы под защиту от немцев и папы, «постановил так, что в Сербии будут начальствовать избираемые самими сербами начальники, люди лучшие, которые должны охранять целость всего отечественного»50). – Так и управлял Сербиею князь Владимир, не домогаясь чужого и оберегая все родное, особенно же православную св. веру.

Владимир был, даже и по сознанию грека, человек правдивый и добродетельный51). – Болгарский царь Самуил, боровшийся с империею за подавляемую свободу Болгарии, решился заставить Владимира стать на его стороне и против империи. Он вывел против Владимира сильное войско. – Владимир не хотел нарушать договора с империею. – Не быв в состоянии с своими дружинами отражать силою силу, он укрепился на горе Косогоре. Самуил окружил гору многолюдным войском. Владимира

в показаниях Багрянородного, тогда как знает южных венедов, тогда как много раз выставляет памятники пребывания славян на юге в V веке, все-таки начинает историю Сербии Ираклием. Надобно ожидать, что ученые южные славяне соберут новые данные и подвергнут былое южных славян более верному пересмотру. Кукулевич (в загребском журнале: Neven 1855 № 17. 18) отыскал в Далмации множество грамат, из которых старшая относится к 837 г., а список известных ему боснийских начинается с 914 г. К сожалению, папизм – несчастие для славян, несчастие и для их истории. (Arkiv za povestu. Iugosl. II, 1. 13).