Святые южных славян. Описание жизни их - [34]

39) Григоровича Путеш. стр. 18.

ряд келлий. Сломайте мостик и келлии с своею церковью отделены будут пропастью от целого мира. – Церковь, я сказал, в самом утесе, только алтарь выходит наружу, полукруглою стеною, которая стоит в ряду келлий, увенчанная небольшим крестом и украшенная двумя образами al fresco: св. архангела Михаила и св. Петра коришского. Вас ведут низким и совершенно темным проходом, который, кажется, образован самою природою, в пещеру довольно обширную и в одном месте весьма высокую. Вам показывают в стене пещеры небольшое ущелие: здесь сиживал святой отшельник Иоанникий; под этим углублением видна выемка, где он опирал ноги, с боку другая, где он клал локоть. Сесть можно только в самом тягостном положении, согнувшись и выставив голову вперед. – В этой пещере, на этом кресле, прожил Иоанникий 70 лет. – Я попробовал сесть, и в одну минуту все платье было мокро: через скалу непрестанно сочится вода, и поверхность пещеры никогда не высыхает. В другом месте показывают углубление, где вода скопляется и течет струею; это углубление, говорят, пустынник выкопал своими ногтями, чтобы иметь воду. – Из этой пещеры вы входите в другую, но больше, где св. Иоанникий устроил церковь св. архангела Михаила. – Она также совершенно темна и также сыра, как другая пещера…40).

По синаксарю Сербляка отшельник Иоанникий, родившийся в Зете, на поморье, в ранней молодости поселился на р. Ибре в Чернорецкой скале. Тут он подвизался как суровый постник, отказавшийся от себя. Некоторые иноки, увидав самоотверженную жизнь его, остались жить при нем, с тем, чтобы безответно слушаться советов его. Отшельник, спустя некоторое время, предложил им устроить храм и монастырь. Благая мысль, при помощи Божией, приведена была в исполнение. – Когда распространился слух о высокой жизни Иоанникия, то многие явились на скалу для духовных подвигов. Иоанникия стали хвалить даже в лице. Это сильно беспокоило того, кто так любил смирение и тишину. Предав братию Господу и благодати Его, он удалился с любимой скалы. В недальней Девицкой

40) Гильфердинг в Зап. геогр. общ. XIII, 160-162.

пустыне поселился он в пещере, при потоке холодной воды. И здесь мирно предал дух свой Господу, в конце XIII стол.41).

Мощи св. Иоанникия покоятся в монастыре Девицком, который построен был Юрием Бранковичем (1427-1456 г.) в благодарность за исцеление дочери его.

Сербская церковь поет преподобному: «божественных послушав заповедей, в молчании пребыл еси чрез все житие свое и быв в поношении в отечествии своем, питался еси желанием истинныя славы».

«Желание Христовы красоты стяжав, затворил еси чувства своя от всего тленного и мимо текущего и подвигами души своея восшел есина высоту, блаженне».

«Преподобне отче, гласа евангелия Господня послушав, мир оставил еси, ни во что же вменив богатство и славу и живый в уединении, всем взывал еси оттуду: возлюбите Бога и обрящете благодать, ничто же предпочтите любви Его, да егда приидет во славе своей, обрящете упокоение со всеми святыми: их же молитвами, Христе, сохрани и спаси души наша»42).

29 ч. Память св. ВАСИЛИЯ, святителя захолмского.

Недавний синаксарь сообщает следующее известие о св. Василие43).

По преданию, св. Василий родился в Поповой волости, что в Герцеговине; родители его были люди благочестивые, но страдавшие от турецкой власти. Еще в юном возрасте любил он посещать храм Божий. Когда же пришел в зрелый возраст; то, оставив дом родительский, удалился в Требинскую обитель Успения Богоматери

41) Гильфердинг (в Зап. геогр. общ. XIII, 161) полагает, что преп. Иоанникий жил при деспоте Юрие Бранковиче 1427-1456 г. Но это – ошибка, которая допущена и в Сербляке. По месяцеслову 1329 г. видно, что преподобный почил прежде 1320 г. Путешественник и Сербляк введены в ошибку известием о том, что св. Иоанникием исцелена была дочь Бранковича (ibid. стр. 289. 290). Это исцеление – дело загробной деятельности святого.

42) Сербляк, 1861 г. л. 50-51. Здесь память преп. Иоанникия – 2 дек. Это – конечно день открытия мощей его.

43) Синаксарь в Сербляке 1861 г.

матери и здесь принял монашество. Обитель эта, увы! Давно разорена нечестивыми турками. Господь, узрев чистое житие Василия, возвел его на высокий степень архиерейский, после того как прошел он низшие служения; Василий был пастырем для православных Захолмия и Скендерии. В этом служении умножил он труды и подвиги свои на пользу православной церкви. Его уединенные славословия, молитвы, воздыхания и слезы кто перескажет? Святитель усердно посещал верных своей паствы и наставлениями побуждал их нелениво идти по путям спасения. Господб подкреплял слово его различными чудесами, так что Василий был предметом общего удивления, - а для страдающей паствы своей был утешением. Пусть же хулители православия знают, что Господь посылает нам угодников своих, являет и мучеников, столько же твердых, как тверды были мученики времен язычества римского… Св. Василий был терпелив в отношении к врагам, кроток и незлоблив в отношении к обижавшим, милостив к нищим, бодр и мужествен, когда надобно было защищать стадо свое от волков. Дл яосвежения души подвижническою мудростию путешествовал он на Афон; Господь возвратил пастыря стаду его, дабы и по смерти охранял он православие, которому мужественно служил в жизни земной. Покоясь в Остроге, новоявленный Василий подает исцеления приходящим к раке мощей его. Как в жизни милостив он был к немощным по телу и душе; так и по смерти помогает не только верным, но и простодушным магометанам.