Святой язычник - [70]
– Мои, чьи же еще?
– А мы выпустим этого красавца на волю, – кивнул Владимир на сизого, – и посмотрим, куда он полетит. Вернется – значит, твой. А не вернется, так отнесет весточку своему хозяину.
– Какую весточку? – насторожилась Малфрида.
– Попросишь хозяина срочно сюда явиться – будущее предсказать.
– Кому предсказать? – вырвалось у чехини. Тут же сообразив, что ляпнула лишнее, она гордо заявила: – Что за чушь?! Ничего я писать не буду.
– Понимаешь, Малфрида, волхвы дали знать печенегам, что я без рати в Васильев уехал.
– Печенегам? – удивленно взметнула брови чехиня.
– А ты чего от волхвов ждала? Чтобы они, пока меня в Киеве нет, принцессу извели? – сурово взглянул на бывшую жену Великий князь. – Подвели они тебя, Малфрида.
Жажда мести вспыхнула в глазах чехини. Немедля накатала она такое послание, что уже через несколько часов Ган вошел в ее покои.
– Зачем звала, княгиня?
– Хочу будущее знать.
– Чье?
– Твое, – вышел из укрытия Владимир. – Угадаешь – пощажу, не угадаешь – пеняй на себя.
Ган все понял, но и бровью не повел:
– Угадать мое будущее нетрудно, только брешешь ты, Великий князь: не будет мне пощады.
– Верно говоришь, волхв. Нет пощады предателю.
– Это ты предал нашу веру! – вскипел Ган.
– А кто навел печенегов на землю Русскую?
– Лучше поганые, чем подлые греки.
С этими словами волхв встал на колени, обнажил шею:
– Руби, князь! Не впервой нарушать тебе клятву. Бери мою жизнь!
– Плохой из тебя вещун, – рассмеялся Владимир, – не нужна мне твоя жизнь жалкая. Отдам я ее Малфриде. Пусть она до конца дней ежечасно напоминает, как ты ее предал.
– Как отдашь?
– Женим тебя на княгине, – пояснил Громыхало, – князем будешь!
– Потешаться надо мной вздумали? Не бывать этому!
Ган раскрыл посох и занес над собой спрятанный в нем кинжал.
– Перун! Тебе жертва сия! Испепели отступников молниями!
Не успел Ган принести себя в жертву. Пока взывал к Перуну, Громыхало успел перехватить кинжал.
– Не спеши, кудесник! Мы еще свадьбу не сыграли.
Так возникли на Руси потешные свадьбы. Веселились все, даже молодые. Только Ган заливался на своей свадьбе горькими слезами и невесту целовать напрочь отказывался. Да и Малфрида жениха не больно жаловала.
Анна укоряла Владимира: мол, грешно смеяться над людьми. Великий князь ответил:
– Да, не по-христиански, но лучше потешаться, чем головы сносить.
Забота семнадцатая. Прощение
…оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим…
Евангелие от Матфея, 5, 24
Невесел был Великий князь на свадьбах своих бывших жен.
– О чем кручинишься? – спросила принцесса. – Может, жалеешь, что я у тебя одна осталась?
– Ты у меня как солнце ясное, – обнял Владимир Анну. – Как взойдешь, так все звезды меркнут. И мир мне освещаешь, и душу согреваешь.
– Но я же вижу: гнетет тебя дума печальная.
– И то верно, – вздохнул Великий князь. – Поведал мне Острожко, что встретил у печенегов воеводу Варяжко.
– Как он у кочевников оказался?
– Моя вина. Служил он моему брату Ярополку, а я дал клятву, что не трону брата. Когда же Ярополка убили, проклял меня Варяжко и ускакал в степь.
– Великий грех… – затужила Анна. – Надо прощения просить.
– Да я бы с радостью, только не верит он мне. Речет, что убью я его, как брата своего.
– Да, не поверит тебе язычник. Не ведает он, что такое раскаяние.
– А он не язычник: еще при Ярополке крестился. Мой брат дюже Христа любил.
– Что же ты молчишь? Поклянись Варяжко на кресте.
В глазах Владимира затеплилась надежда.
– Я же говорю: свет мой ясный, – расцеловал он принцессу и немедля умчался к Острожко, не догуляв свадебных пиров.
На рубеже работа кипела. Города-крепости росли, как грибы.
– Ну вот, явился, – недовольно пробурчал Острожко, встречая Великого князя, – только от дел будешь отвлекать.
– Буду! Хочу с Варяжко повидаться.
– Ты что?! Да Варяжко спит и видит, как тебя со света сжить.
– Вот и славно! Вот и встретимся мы там, где он меня сможет и печенегам выдать, и мечом зарубить.
– Совсем светлый князь рехнулся…
– Пойду к нему в степь безоружный, – стоял на своем Владимир.
– Вольному воля, только я пальцем не шевельну.
– Больше некому: ты один ведаешь дорогу к Варяжко.
– Сложим на этой дорожке буйные головы. Ладно ты – я зря лягу.
– Помоги, Острожко, – взмолился Великий князь. – Свет мне не мил!
– Вижу, не слепой, – смягчился воевода, – мы же не язычники… Подмогу, чем могу.
Неведомо как, но Острожко договорился. Встретились в степи, на земле печенегов. Варяжко пришел с оружием и верными гриднями. Владимир даже доспехов не надел. С ним был лишь Острожко. Не смог отпустить Великого князя одного. Воевода спрятал кинжал за пазухой, но что он против вооруженных до зубов воев?
– Зачем звал? – спросил Варяжко, с недоверием глядя на безоружного Великого князя.
– Хочу прощения просить.
– За что?
– За Ярополка. За измену. Прости, если сможешь.
– Единожды солгавши – кто тебе поверит?
– Крест целовать буду.
– Что тебе Христос? Веру меняешь, как перчатки.
– Зря ты так, – встрял Острожко, – видел бы, сколько Владимир храмов поставил. Ярополку такое и не снилось.
– Ярополка не тронь. Истинный христианин был – поверил слову шакала…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Япония, Исландия, Австралия, Мексика и Венгрия приглашают вас в онлайн-приключение! Почему Япония славится змеями, а в Исландии до сих пор верят в троллей? Что так притягивает туристов в Австралию, и почему в Мексике все балансируют на грани вымысла и реальности? Почему счастье стоит искать в Венгрии? 30 авторов, 53 истории совершенно не похожие друг на друга, приключения и любовь, поиски счастья и умиротворения, побег от прошлого и взгляд внутрь себя, – читайте обо всем этом в сборнике о путешествиях! Содержит нецензурную брань.
До сих пор версия гибели императора Александра II, составленная Романовыми сразу после события 1 марта 1881 года, считается официальной. Формула убийства, по-прежнему определяемая как террористический акт революционной партии «Народная воля», с самого начала стала бесспорной и не вызывала к себе пристального интереса со стороны историков. Проведя формальный суд над исполнителями убийства, Александр III поспешил отправить под сукно истории скандальное устранение действующего императора. Автор книги провел свое расследование и убедительно ответил на вопросы, кто из венценосной семьи стоял за убийцами и виновен в гибели царя-реформатора и какой след тянется от трагической гибели Александра II к революции 1917 года.
Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений.
Эта книга — история двадцати знаковых преступлений, вошедших в политическую историю России. Автор — практикующий юрист — дает правовую оценку событий и рассказывает о политических последствиях каждого дела. Книга предлагает новый взгляд на широко известные события — такие как убийство Столыпина и восстание декабристов, и освещает менее известные дела, среди которых перелет через советскую границу и первый в истории теракт в московском метро.
Нежданно-негаданно пришлось сыну новгородского дворянина Истоме Яковлеву податься в бега, дабы спастись от гнева всесильной боярыни Марфы Борецкой, которая погубила всю его семью: родителей, двух меньших братьев и кроху-сестру. Судьба свела беглеца с артелью скоморохов, да не простых. Они оказались лазутчиками великого князя Московского Ивана III Васильевича, у которого с новгородским боярством были нелады. Юный Истома поклялся отмстить за убийство своей семьи боярыне Марфе Борецкой (которую за ее большую власть над Великим Новгородом прозвали Посадницей) и поэтому взялся под маской скомороха выведывать ее планы.
Мальчик-сирота, прозванный Соколом и воспитанный волхвом Чтибором, вырастает в бесстрашного и непобедимого, благодаря своим необычайным способностям, воина. Немало испытаний встретилось на пути Сокола-Рерика. Бесконечные столкновения русов с печенегами и другими воинственными племенами унесли жизни его близких и друзей, но не только горести выпадали на его долю. И, возможно, именно он стал основателем династии Рюриковичей, правившей Русью до конца XVI века: такова версия автора.
Один из легендарных князей, столпов русской государственности, письменности и Русской Правды, объединитель многих племен и народов в единое мощное княжество с названием Великая Русь – Олег Вещий. Роман «Руны Вещего Олега» является продолжением повествования о становлении Руси, начатого в романе «Рюрик. Полёт сокола». Если при сотворении Словенской Новгородчины у Рюрика и Олега основными противниками были скандинавы, то с приходом в Киев на первый план торгово-дипломатических, военных и прочих взаимоотношений выходит Византия.
Середина IX века. Северную Словению раздирают междоусобицы. Престарелый новгородский князь Гостомысл понимает, что для спасения Руси необходимо её объединение. Четыре сына Гостомысла погибли в войнах и от болезней. Остались три дочери. Волхвы и старейшины не хотят видеть наследником престола старшего княжеского внука Вадима, крещённого в латинскую веру, который к тому же водит дружбу с норманнами. Гостомысл видит вещий сон, по которому наследовать власть должен Рарог, внук средней дочери Умилы, вышедшей замуж за ободритского князя Годослава.