Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа - [165]

И вот однажды, когда отец Михаил Иванов пособоровал батюшку, отец Алексий пережил незабываемые ощущения [203, л. 83]: «После Таинства Елеосвящения, я пережил такое дивное, радостное состояние, что я словами не могу его передать. Я ярко вспомнил все, мною пережитое и переживаемое, и от избытка чувств благодарных все повторял слова Псалмопевца: "Что воздам Господеви моему, якоже воздаде ми!" Все повторяю эти слова, а сам плачу. И вдруг, внутри себя, я слышу, как будто ясный ответ: "Вот теперь тебе и надо принять монашество!" Утром я сообщил свои переживания сыну и невестке и заявил о своем решении принять монашество…»

С прихожанами вырицкого Казанского храма. Слева направо: настоятель, протоиерей Михаил Иванов; благочинный протоиерей Василий Раевский; протоиерей Алексий Кибардин.

Сделать это, как виделось тогда отцу Алексию, не было никакой возможности – ведь он хотел принять келейный иноческий постриг и остаться в миру. Неоднократно писал протоиерей Алексий прошения на имя правящих архиереев епархии о своем желании принять монашество келейно, однако, в то время такая практика распространения не имела и келейный постриг не благословляли. Наконец, в июне 1956 года, Высокопреосвященный Елевферий, митрополит Ленинградский и Ладожский вынес следующую резолюцию [203, лл. 51 и 82]:

«Внимательно рассмотрев Вашу просьбу, нахожу, что принятие Вами келейно иноческого пострига и оставление Ваше на жительство в мирских условиях – не соответствует и Вашему стремлению, и пользе дел церковных… Предлагаю Вам принять постриг в Псково-Печерском монастыре и остаться в нем для прохождения монашеского делания, хотя бы на некоторое время. В случае Вашего согласия на мое предложение переговоры о Вашем постриге и поселении в Псково-Печерском монастыре, с Преосвященным Иоанном, Епископом Псковским и Порховским – с большим желанием возьму на себя».

На это отец Алексий ответил согласием, однако намерения своего осуществить уже не успел – состояние его здоровья стало резко ухудшаться [203]. Как писал сам отец Алексий: «С трудом добираюсь в Воскресный день до храма Божия, чтобы причаститься Святых Таин. Конец может прийти неожиданно» [203, л.95]. Поездка в Псково-Печерскую обитель была отложена на неопределенное время…

В апреле 1958 года батюшка пишет [203, л. 96]: «Если же я через два месяца буду в таком состоянии, в каком нахожусь в данное время, тогда можно будет поставить крест на моем пострижении. Буди Воля Божия!»

Во всех словах и делах этого мудрого пастыря неизменно светится несказанное смирение и воистину евангельская кротость. Последние годы своей жизни отец Алексий посвятил внутренней молитве и покаянию. В этот период его навещали схиигумен Савва (Остапенко) из Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и старица схимонахиня Мария (Маковкина) из Николо-Богоявленского кафедрального собора. Матушка Мария знала отца Алексия еще по его служению в Феодоровском Государевом соборе и Царскосельских дворцовых лазаретах, где в годы Первой мировой войны она вместе с батюшкой и Августейшими женами заботилась о пострадавших защитниках Отечества.

Когда позволяло здоровье, отец Алексий выходил и прогуливался неподалеку от дома. Обычно, его сразу окружали дети, которые своими чистыми душами тянулись к любвеобильному батюшке. В ту пору отец Алексий всегда носил широкий кожаный монашеский пояс, знаменующий умерщвление плоти и неустанную брань со страстями.

5 апреля 1964 года отошел верный служитель Божий к небесным обителям, в срок, предсказанный ему когда-то вырицким старцем. Веруем, что Божественная любовь соединила в блаженной Вечности отца Алексия с преподобным Серафимом Вырицким и со святыми Царственными Мучениками! Аминь.

Список использованных книг и документов

1. Евангелие Господа нашего Иисуса Христа. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1993.

2. Библия. Издание Московской Патриархии, 1988.

3. Псалтирь в русском переводе с греческого текста с введением и примечаниями П. Юнгерова. Казань, 1915.

4. Добротолюбие. Репринтное издание. Сергиев Посад, 1900.

5. Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова. М. – СПб., 1995.

6. Сочинения епископа Игнатия Брянчанинова. СПб., 1905.

7. Святой преподобный Серафим Саровский чудотворец. Одесса, 1903.

8. Лествица преподобного отца нашего Иоанна. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1898.

9. Монашеское делание. М., 1991.

10. Список населенных мест Российской империи по сведениям на 1859 год. Ярославская губерния. СПб., 1865.

11. Список населенных мест Российской империи по сведениям на 1901 год. Ярославская губерния. СПб., 1903.

12. Сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии. Ярославль, 1908.

13. Жизнеописание в Бозе почившего старца утешителя отца Варнавы, основателя и строителя Иверско-Выксунского женского монастыря. Сергиев Посад, 1907.

14. Описание Иверско-Выксунского женского монастыря Нижегородской губернии Ардатовского уезда с письмами отца Варнавы духовника обители. М., 1895.

15. Иверский Выксунский женский монастырь. Троице-Сергиева Лавра, 1900.

16. Введенский Д. И. Старец утешитель Варнава (с портретом). Издание Гефсиманского скита. Троице-Сергиева Лавра, 1907.