Святой Андрей - [18]

– Сохрани Бог, чтобы я отвергся моего Христа в Его святой иконе; тебе, царь, лучше бы заниматься воинскими делами и управлять народом, чем гнать Христа и преследовать рабов Его.

Тогда царь повелел снова жестоко бить Андрея, так что даже земля обагрилась кровью. Некоторые же из окружающих для угождения царю начали бросать в Андрея камнями и разбили ими Андрею уста и сокрушили рёбра. Наконец после многих мучений святой был заключён в темницу, где, пробыв некоторое время, утверждал в благочестии приходивших к нему верующих. После сего царь велел опять вывести Андрея из темницы и снова мучить, возобновляя его прежние раны; во время этих мучений тело святого распадалось и раздроблялось.

Наконец, связав святому ноги, повлекли его по земле через город на место, где казнили злодев, и там мучитель повелел умертвить святого Андрея. Когда же его влекли туда чрез торговую площадь, один из еретиков, торговец рыбой, узнав, по какой причине страждет святой, и будучи научен бесом, схватил нож и рассёк мученику ногу: этим он прекратил многострадальный путь Андрея, ибо мученик тотчас же умер от причинённой ему раны[17].

Тело святого Андрея было ввергнуто в пропасть с трупами злодеев и лежало там более двенадцати недель. По повелению Божию туда стали приходить от различных стран одержимые нечистыми духами: они вынули из пропасти и от трупов тело святого Андрея, и положили его на священном месте, и тотчас же, как достойную мзду за сие, получили исцеление. Молитвами святого при гробе его многие болящие получали исцеления, ибо святой Андрей имеет дерзновение у Бога и молится за всех нас, предстоя вместе со святыми Престолу Господню во веки. Аминь.

Память святого преподобномученика Андрея Критского совершается 17/30 октября.

Святители Андреи

Святитель Андрей Кесарийский [18] (563–637)

Андрей, архиепископ Кесарии Каппадокийской, первый церковный писатель, от которого дошло до нас святое толкование на Апокалипсис. О времени жизни его историки разногласят: одни относят к VIII или IX веку, а другие – к V или VI веку. Из содержания его толкования можно сделать вывод, что он мог жить до конца V века, так как в нём не упоминается ни о каких-либо событиях или личностях позже этого времени, между тем как, с другой стороны, тот способ, как говорится им о гуннах, а также и то, как Григорий Назианзин и Кирилл Александрийский сопоставляются с Папием[19] и Иринеем[20] как «старейшими», указывает на вторую половину названного века. Так как Андрей Кесарийский принадлежит ещё к сравнительно раннему времени, то его свидетельство о том, что Апокалипсис признавали подлинною и боговдохновенною книгою такие древние писатели, как Папий, Ириней, Мефодий[21], Ипполит[22] и другие важные личности, служит доказательством того, что эти древние отцы и учителя Церкви признавали Апокалипсис творением святого апостола Иоанна и что признание его принадлежности этому апостолу древнее отрицательного отношения к нему. Что касается метода истолкования, то Андрей Кесарийский находит в Апокалипсисе тройственный смысл (соответственно троечастности человека как состоящего из тела, души и духа, в назидание которому дана эта книга): смысл буквальный, или исторический, затем смысл тропологический (иносказательный), приводящий от чувственно воспринимаемого к тому, что может быть познаваемо только духовно, и наконец, смысл анагогический, который раскрывает недоступные чувственному восприятию тайны будущего и вечной жизни (буква есть как бы тело, тропология, или образность, – душа, и анагогия соответствует духу). Анагогический смысл, по мнению Андрея Кесарийского, есть главный в Апокалипсисе, почему и объяснение этой книги сопряжено с величайшими затруднениями.

Главная его задача сводится к тому, чтобы указать в истории исполнение содержащихся в Апокалипсисе пророчеств, причём он признаёт, что такое указание возможно только отчасти, так как многое из того, о чём говорится в Апокалипсисе, принадлежит ещё не определённой будущности. Замечательно, что по его толкованию вслед за царством Константина Великого должно наступить царство антихриста. Под восемью царями (см. Откр. 17, 10) он разумеет восемь мировых царств, и из них шестое есть римское, седьмое – царство Константина Великого и восьмое – царство антихриста. Комментарий Андрея Кесарийского есть главное патриотическое толкование на Апокалипсис, так как все последующие патристические толкования книги примыкают к нему и отчасти являются извлечениями из него с присоединением лишь немногих новых объяснений и некоторых не затронутых им преданий.

Память святого Андрея Кесарийского совершается 17 октября.

Святой Андрей, архиепископ Критский [23] (ок. 660–740)

Святой Андрей родился в городе Дамаске[24] и был немым от рождения до семи лет. Когда же он вместе со своими родителями причастился в церкви Божественных Таин Тела и Крови Христовых, то во время Святого Причащения разрешилась его немота и он стал говорить. Христос, истинный Сын Божий, совершивший Себе хвалу устами сего немотствовавшего отрока, показал, сколь великая сила таится в Пречистых Таинах.