Святополк Окаянный - [183]
К концу дня он оказался около знакомой хижины.
Летний вечер нежно обнял древний лес. Вечерняя заря красила нежно-розовым цветом далекие облака, и первая звезда уже блистала в выгоревшем небе холодным осколком льда. Все замерло в преддверии ночи, не слышно было даже шороха вечно дрожащих осин. Только играющий мерцающими огоньками костер полусонно потрескивал багровыми углями, блуждая светом по лицам сидящих рядом людей.
Асмус, казалось, не изменился — он был так же сух, как старая ива, возраст которой невозможно определить. Вот только глаза совсем выцвели и побелели в масть седой голове. Он долго слушал повествование Микулы о своей жизни, ни разу не перебив его и не задав вопрос.
Наконец, Микула закончил рассказ. И повисла тишина. Асмус молчал, и Микула, глядя на вечернюю зарю, снова заговорил:
— Я сражался за князя. Я видел много плохих людей, злодеяния которых человеку даже трудно представить. И я увидел, что зло всегда побеждает. Так в чем же смысл жизни?
Асмус задумчиво проговорил.
— Белобог — бог добра, плодородия, бог, сражающийся со злом. Чернобог, бог зла. Но оба они являются частями одного бога, которого мы зовем Род. Бог один, хотя и носит много имен. Его части борются между собой, но если погибнет хотя бы одна часть, то и вторая часть умрет. А потому не может победить ни добро, ни зло. В мире нет зла и добра...
Асмус взял лежавшую рядом веточку и ковырнул угольки в костре. Почерневшие угли выплеснули веселые языки пламени. И Асмус, смотря на огонь, спросил:
— Какой ты видишь смысл в этом огне?
Микула пожал плечами:
— Огонь не имеет смысла, он просто горит, потому что мы его зажгли.
— Это для нас нет смысла. Мы зажгли его, даже не для того, чтобы обогреться. Мы зажгли его потому, что нам так захотелось. А захочется, то мы его потушим. Мы боги для огня, и наша воля ему неведома, — сказал Асмус и спросил: — А какой смысл для самого огня?
— Для огня? — задумчиво переспросил Микула и неуверенно предположил: — Для огня смысл в его горении. Горение его жизнь.
— У Ярины будет ребенок? — неожиданно спросил Асмус.
— Да, — несколько растерянный переменой темы разговора ответил Микула.
— Ну так живи дальше, — загадочно усмехнулся Асмус. — А когда поймешь смысл жизни — приходи, расскажешь мне.
Глава 56
В светлой комнате на полках тесно лежат светло-желтые пергаментные свитки и множество шкатулок из кипарисового дерева с почерневшим от времени серебряным окладом.
За большим столом у окна сидит старый монах Иоакин. Он пишет летопись, начатую почти полвека назад. Он начал с одного листа, но с тех пор прошло много событий, и много скопилось пергаментных листов.
Одно огорчает монаха, после смерти несчастной княгини Юлии давно никто не приходит к монаху и не читает его записей. И кажется ему, что никому не нужна его работа.
Внезапно скрипнула тяжелая дверь, и монах, оглянувшись, видит князя Ярослава. Монах вскакивает и почтительно кланяется.
Ярослав, прихрамывая, входит в комнату. Окидывая комнату взглядом, он удивленно отмечает:
— Однако много ты нацарапал, монах!
Затем он берет первый попавшийся под руку свиток и читает его. Но не дочитав до конца, зло отшвыривает его в сторону.
— Монах, ты спятил?
— Нет. Я пишу правду, — с достоинством отвечает монах.
— Чью правду? — трясется от негодования князь.
— Так правда одна, — смиренно прячет глаза монах.
— Ты лжешь! — Ярослав топнул ногой. — У моего врага Святополка была своя правда, у меня своя. Так пиши же мою правду.
— Но...
— Можешь писать и свою правду, — едко кривит губы князь и добавляет: — Но тогда я прикажу сложить твою правду в одну кучу. А поверх посадить тебя. А затем все это поджечь.
Князь веселится:
— Монах, да ты глуп. В конец концов я победил. Я тебя сытно кормлю и держу в тепле...
Монах, сообразивший, что он находится в одном шаге от страшной смерти, побелев от страха, сгибается.
— Не беспокойся, государь. В летописях будет написано то, что тебе нужно, — угодливо поет он.
— Ну смотри, — небрежно бросает князь и выходит из комнаты. А летописец бросается к записям. Он лихорадочно их читает, многие рвет на мелкие части и бросает в угол, где находится печь. В страхе он уже решил — ими будет топить печь.
Впрочем, через несколько минут он приходит в себя и в медный таз наливает воду. И бросает в воду опасные листы, чтобы смыть с них чернила. Монах рассудителен и хозяйственен — пергамент дорог, зачем его жечь.
Потом на отмытых листах он начинает заново писать.
От греховного же корня зол плод бывает: во-первых, была его мать монахиней, а во-вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей. Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и от Владимира.
В год 6523 (1015)
Когда Владимир собрался идти против Ярослава, Ярослав, послав за море, привел варягов, так как боялся отца своего; но Бог не дал дьяволу радости. Когда Владимир разболелся, был у него в это время Борис. Между тем печенеги пошли походом на Русь, Владимир послал против них Бориса, а сам сильно разболелся; в этой болезни и умер июля в пятнадцатый день, Умер он на
Берестове и утаили смерть его, так как Святополк был в Киеве. Ночью же разобрали помост между двумя клетями, завернули его в ковер и спустили веревками на землю; затем, возложив его на сани, отвезли и поставили в церкви святой Богородицы, которую сам когда-то построил. Узнав об этом, сошлись люди без числа и плакали по нем: бояре, как по заступнике страны, бедные же — как о своем заступнике и кормителе. И положили его в гроб мраморный, похоронили тело его, блаженного князя, с плачем.
Гостомысл (ум. ок. 860) - легендарный старейшина ильменских словен, с именем которого в некоторых поздних списках летописей связывается сказание о призвании Рюрика. По другим источникам, Гостомыслом, возможно, звали одного из племенных вождей вендов (западных славян), который погиб в 844 году в сражениях против короля Людовика. Александр Майборода предлагает собственную версию тех далеких лет, однако также основанную на ряде письменных источников.804 год. Начало эпохи викингов. Морские разбойники даны вторгаются в земли словен.
В районе современного Цимлянска, на правом высоком берегу Дона, откуда открывается вид на многие километры вниз и вверх по течению, возвышаются остатки красивейшей белокаменной крепости.В начале IX века здесь, где бурный Дон делал излучину и становился мелководным, проходил Великий шёлковый путь. Охраняли переправу и взимали пошлину амазонки. На Руси их называли поляницы. Царство амазонок находилось на узкой полосе от Северского Донца до Волги между могущественным Хазарским каганатом и славянскими племенами.В 804 году хазары, узнав о гибели великого словенского князя Буревоя, пошли войной на славян.
Весна 805 года. Изгнанный из Словенска морской разбойник Готлиб останавливается на острове в устье Невы. Неудача расколола его войско, и норманны избирают нового вождя. Пытаясь вернуть власть, Готлиб объявляет о новом походе на словен.У Гостомысла также не все идет гладко. Словенские старшины сомневаются в его способности защитить племя. Чтобы переубедить их, Гостомысл, воспользовавшись поддержкой карельского князя Вяйнемяйненна, отправляется в поход на разбойников. Добившись признания старшин, Гостомысл покоряет Руссу.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В тихом городе Кафа мирно старился Абу Салям, хитроумный торговец пряностями. Он прожил большую жизнь, много видел, многое пережил и давно не вспоминал, кем был раньше. Но однажды Разрушительница Собраний навестила забытую богом крепость, и Абу Саляму пришлось воскресить прошлое…
«Заслон» — это роман о борьбе трудящихся Амурской области за установление Советской власти на Дальнем Востоке, о борьбе с интервентами и белогвардейцами. Перед читателем пройдут сочно написанные картины жизни офицерства и генералов, вышвырнутых революцией за кордон, и полная подвигов героическая жизнь первых комсомольцев области, отдавших жизнь за Советы.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
Иван Данилович Калита (1288–1340) – второй сын московского князя Даниила Александровича. Прозвище «Калита» получил за свое богатство (калита – старинное русское название денежной сумки, носимой на поясе). Иван I усилил московско-ордынское влияние на ряд земель севера Руси (Тверь, Псков, Новгород и др.), некоторые историки называют его первым «собирателем русских земель», но!.. Есть и другая версия событий, связанных с правлением Ивана Калиты и подтвержденных рядом исторических источников.Об этих удивительных, порой жестоких и неоднозначных событиях рассказывает новый роман известного писателя Юрия Торубарова.
Книга посвящена главному событию всемирной истории — пришествию Иисуса Христа, возникновению христианства, гонениям на первых учеников Спасителя.Перенося читателя к началу нашей эры, произведения Т. Гедберга, М. Корелли и Ф. Фаррара показывают Римскую империю и Иудею, в недрах которых зарождалось новое учение, изменившее судьбы мира.
1920-е годы, начало НЭПа. В родное село, расположенное недалеко от Череповца, возвращается Иван Николаев — человек с богатой биографией. Успел он побыть и офицером русской армии во время войны с германцами, и красным командиром в Гражданскую, и послужить в транспортной Чека. Давно он не появлялся дома, но даже не представлял, насколько всё на селе изменилось. Люди живут в нищете, гонят самогон из гнилой картошки, прячут трофейное оружие, оставшееся после двух войн, а в редкие часы досуга ругают советскую власть, которая только и умеет, что закрывать церкви и переименовывать улицы.
Древний Рим славился разнообразными зрелищами. «Хлеба и зрелищ!» — таков лозунг римских граждан, как плебеев, так и аристократов, а одним из главных развлечений стали схватки гладиаторов. Смерть была возведена в ранг высокого искусства; кровь, щедро орошавшая арену, служила острой приправой для тусклой обыденности. Именно на этой арене дева-воительница по имени Сагарис, выросшая в причерноморской степи и оказавшаяся в плену, вынуждена была сражаться наравне с мужчинами-гладиаторами. В сложной судьбе Сагарис тесно переплелись бои с римскими легионерами, рабство, восстание рабов, предательство, интриги, коварство и, наконец, любовь. Эту книгу дополняет другой роман Виталия Гладкого — «Путь к трону», где судьба главного героя, скифа по имени Савмак, тоже связана с ареной, но не гладиаторской, а с ареной гипподрома.