Святая Русь. История русской нации - [7]
§ 1. Создание современной Руси. Варяги
Согласно древнерусской летописи «Повесть временных лет», в 862 году новгородцами был приглашён на княжение варяг Рюрик с братьями Синеусом и Трувором. Этот исторический момент современные историки считают началом русской государственности. Кем на самом деле был Рюрик – скандинавом или славянином? Споры об этом не утихают среди учёных до сих пор. В научном мире существуют как сторонники славянского происхождения Рюрика, так и те, кто придерживается версии о его скандинавском, или норманнском, происхождении (норманисты). Я попытаюсь доказать славянское происхождение Рюрика, опираясь на древние источники.
Вот как описывают приход Рюрика «Повесть временных лет» и некоторые другие опирающиеся на неё древнерусские летописи: «В год 6370 (862-й. – Авт.) изгнали (племена северной Руси: словене, чудь, меря и кривичи. – Авт.) варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род народ, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, словяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своих родов, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».
Сторонники норманнской теории происхождения Рюрика из приведённого отрывка делают следующие выводы: в «Повести временных лет» Рюрик назван варягом, прибывшим из-за моря, – значит, он скандинав. Его отождествляют со скандинавским конунгом Рёриком Ютландским, жившим примерно в то же время. Слово «русь», по их мнению, было названием одного из шведских племён.
Однако непонятно, почему норманисты на основе этого текста решили, что варяги-русь происходили из Скандинавии, ведь здесь они явно противопоставляются и шведам, и норманнам, а об их родине вообще ничего не говорится. В другом месте «Повести временных лет» о варягах написано только то, что они жили на Варяжском (Балтийском) море: «Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги».
Теперь приведу доводы в пользу славянского происхождения Рюрика и варягов-руси. В те времена слова «русь» и «словяне» были почти синонимами, так как и те и другие являлись осколками Словенорусии, то есть варяги-русь – это варяги-славяне. Подтверждение этому находим в книгах иностранных авторов: в «Сказаниях о Московии» (1680 год) Якова Рейтенфельса и в «Записках о Московии» (1549 год) австрийского дипломата Сигизмунда Герберштейна.
Вагрия
В «Записках о Московии» говорится: «Если принять во внимание, что они (русские. – Авт.) сами именуют Варяжским море Балтийское и то, которое отделяет от Швеции Пруссию и Ливонию, а затем и часть их собственных владений, то я лично полагал, что князья их были, по соседству, или шведы, или датчане, или пруссы. Далее, по-видимому, славнейший некогда город и область вандалов, Вагрия, была погранична с Любеком и Голштинским герцогством, и то море, которое называется Балтийским, получило, по мнению некоторых, название от этой Вагрии, и притом само оно и тот залив, который отделяет Германию от Дании, равно как Пруссию, Ливонию и, наконец, приморскую часть Московского государства от Швеции, и доселе ещё удерживает у русских своё название, именуясь Варецкое море, т. е. Варяжское море. Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию. На основании этого мне представляется, что русские вызвали своих князей скорее от вагрийцев, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком».
Герб Вагрии
В «Сказаниях о Московии» читаем: «Остальные же русские у озера Ильменя просили совета относительно выбора вождя у Гостомысла, который тогда уже сильно возвысил свою родину, город Новгород, давно прославившийся могуществом и судопроизводством. Не имея потомства мужского пола, последний, обладая необыкновенным умом и благородством души, посоветовал русским избрать себе князей из чужестранцев. Таким образом, были чрез посланных от народа призваны приблизительно в 860 году для управления западной Русью братья Рюрик, Синиев, или Синае, и Трувор, родом варяги, т. е. князья вандальские, или венетские, из области Вагрия, коих Гостомысл знал за соединяющих в себе мудрость с ловким обращением».
Таким образом, варяги-русь были славянами из области Вагрия (сейчас – регион в Германии на территории земли Шлезвиг-Гольштейн). Во времена Рюрика эта область была частью земли славян-вендов, называемых также вандалами. Польский летописец М. Стрыйковский пишет: «…славный город Вагрия, основанный недалеко от Любека вандалитами <…>, руссаки выбрали себе князей из этих вагров, или варягов, и вандалитов».
В этой работе мы познакомим читателя с рядом поучительных приемов разведки в прошлом, особенно с современными приемами иностранных разведок и их троцкистско-бухаринской агентуры.Об автореЛеонид Михайлович Заковский (настоящее имя Генрих Эрнестович Штубис, латыш. Henriks Štubis, 1894 — 29 августа 1938) — деятель советских органов госбезопасности, комиссар государственной безопасности 1 ранга.В марте 1938 года был снят с поста начальника Московского управления НКВД и назначен начальником треста Камлесосплав.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как в конце XX века мог рухнуть великий Советский Союз, до сих пор, спустя полтора десятка лет, не укладывается в головах ни ярых русофобов, ни патриотов. Но предчувствия, что стране грозит катастрофа, появились еще в 60–70-е годы. Уже тогда разгорались нешуточные баталии прежде всего в литературной среде – между многочисленными либералами, в основном евреями, и горсткой государственников. На гребне той борьбы были наши замечательные писатели, художники, ученые, артисты. Многих из них уже нет, но и сейчас в строю Михаил Лобанов, Юрий Бондарев, Михаил Алексеев, Василий Белов, Валентин Распутин, Сергей Семанов… В этом ряду поэт и публицист Станислав Куняев.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.