Священный Коран. Хронологический порядок - [2]
выброшен на открытую местность постыженным.
50. Но его Господь избрал его и сделал одним из
праведников.
51. Воистину, неверующие готовы заставить тебя
поскользнуться своими взглядами, когда они слышат
Напоминание, и говорят: «Воистину, он – одержимый!»
52. Но это – не что иное, как Напоминание для миров.
3 сура «аль-Муззаммиль»(Закутавшийся)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. О закутавшийся!
2. Простаивай ночь без малого,
3. половину ночи или чуть меньше того,
4. или чуть больше того, и читай Коран размеренным
чтением.
5. Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова.
6. Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи
тяжелее и яснее по изложению.
7. Воистину, днем ты бываешь подолгу занят.
8. Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему
полностью.
9. Господь востока и запада – нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем.
10. Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво.
11. Оставь Меня с обвиняющими во лжи, которые
пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую
отсрочку.
12. Воистину, есть у Нас оковы и Ад,
13. еда, которой давятся, и мучительные страдания.
14. В тот день земля и горы сотрясутся, и горы превратятся в
холмы сыпучего песка.
15. Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас,
подобно тому, как отправили посланника к Фараону.
16. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его
Хваткой суровой.
17. Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот день,
который заставит поседеть младенцев?
18. Небо тогда будет расколото, и обещание Его непременно
исполнится.
19. Воистину, это – Назидание, и всякий, кто пожелает,
встанет на путь к своему Господу.
20. Воистину, твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с
тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину
ее, или треть ее. Аллах определяет меру дня и ночи. Он знает,
что вам не сосчитать этого, и принимает ваши покаяния.
Читайте же из Корана то, что необременительно для вас. Он
знает, что среди вас будут больные, что одни странствуют по
земле в поисках милости Аллаха, а другие сражаются на пути
Аллаха. Читайте же из него то, что необременительно для
вас, совершайте намаз, раздавайте закят и одолжайте Аллаху
прекрасный заем. Какое бы добро вы ни приготовили для
себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и
большего вознаграждения. Просите же у Аллаха прощения,
ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
4 сура «аль-Муддассир»(Завернувшийся)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. О завернувшийся!
2. Встань и увещевай!
3. Господа своего величай!
4. Одежды свои очищай!
5. Идолов сторонись!
6. Не оказывай милости, чтобы получить большее!
7. Ради Господа твоего будь терпелив!
8. Когда же протрубят в рог,
9. то день тот будет Днем тяжким,
10. нелегким для неверующих.
11. Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким,
12. даровал ему большое богатство
13. и сыновей, которые находились рядом с ним,
14. и распростер перед ним этот мир полностью.
15. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему.
16. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения.
17. Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду).
18. Он подумал и рассчитал.
19. Да сгинет он! Как он рассчитал?!
20. Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?!
21. Затем он задумался.
22. Затем он нахмурился и насупился.
23. Затем он повернулся спиной и возгордился
24. и сказал: «Это – не что иное, как пересказанное
колдовство.
25. Это – не что иное, как слова людей».
26. Я брошу его в Преисподнюю.
27. Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя?
28. Она не щадит и не оставляет.
29. Она сжигает кожу.
30. Их (ангелов) над ней – девятнадцать.
31. Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество
их сделали искушением для неверующих, чтобы
удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы
усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому
было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те,
чьи сердца поражены недугом, и неверующие: «Что хотел
Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого
пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство
твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же – не что
иное, как Напоминание для человечества.
32. О да! Клянусь луной!
33. Клянусь ночью, когда она отступает!
34. Клянусь зарей, когда она занимается!
35. Это есть одно из величайших явлений,
36. предостерегающее человечество –
37. тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря
праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи.
38. Каждый человек является заложником того, что он
приобрел,
39. кроме людей правой стороны.
40. В Райских садах они будут расспрашивать друг друга
41. о грешниках.
42. Что привело вас в Преисподнюю?
43. Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые
совершали намаз.
44. Мы не кормили бедняков.
45. Мы погружались в словоблудие вместе с
погружавшимися.
46. Мы считали ложью Последний день,
47. пока к нам не явилась убежденность (смерть)».
48. Заступничество заступников не поможет им.
49. Что же с ними? Почему они уклоняются от Назидания,
50. словно напуганные ослы,
51. бегущие от стрелка (или льва)?
52. Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки.
53. Но нет! Они не боятся Последней жизни.
54. Но нет! Это есть Назидание.
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.