Священные книги и кто их написал - [8]

В евангелии от Луки говорится, что Христос родился во время переписи населения «всей земли». Если под этим разумеется Римская империя, то история не знает такой переписи в правление Августа, не говоря уже об исторической невозможности переписи населения «всей земли».

Ряд несообразностей имеется при описании последних дней Иисуса. Согласно евангелистам, этим событиям предшествовал торжественный въезд Христа в Иерусалим, когда народ приветствовал его как царя иудейского. Весь ход дальнейших событий поражает крайней непоследовательностью: после такой встречи Иисуса вдруг арестовывают, причем в пасхальную ночь, и сам же народ требует его казни. Этой же ночью он был подвергнут суду в частном доме первосвященника. Затем его распяли на кресте, прибив руки и ноги гвоздями. Представитель римской администрации, прокуратор Понтий Пилат, по евангельскому рассказу, отнесся к Христу чрезвычайно мягко и долго не решался утвердить смертный приговор. Лишь уступая настояниям народа, Пилат на глазах толпы «умыл руки» в знак того, что не берет на себя ответственности за гибель невиновного человека, и отдал Иисуса на казнь.

Это совершенно не соответствует характеру исторической личности Пилата — жестокого и грубого римского чиновника. Кроме того, местопребыванием Пилата был город Цезарея, а не Иерусалим, как указывает евангелие. Следует отметить, что еврейские обычаи не разрешали арестовывать в праздники, ночной же суд и притом в частном доме был вообще невозможен по существовавшим законам. Известно также, что при такого рода казни, как распятие, гвоздей не употребляли, а привязывали руки и ноги веревками.

Евангелия от Матфея (глава 8) и от Марка (глава 5) рассказывают, как Иисус изгнал бесов из двух одержимых и приказал этим бесам вселиться в стадо свиней около двух тысяч голов, которое, взбесившись, бросилось с крутизны в море и погибло в воде. Не говоря уже о невероятности самого «чуда», в этом рассказе бросается в глаза и другая, на первый взгляд правдоподобная, а в действительности нелепая деталь: ведь в Палестине свиней не разводили, так как этих животных евреи считали нечистыми и религиозными правилами запрещалось есть свиное мясо.

Евангелисты рассказывают об изгнании Христом торговцев из Иерусалимского храма, тогда как хорошо известно, что торговцы и менялы располагались не в самом храме, а на окружавших его площадях.

Такое же невежество обнаруживается и при описании природы Палестины. Маленькое пресноводное Генисаретское озеро евангелисты превращают в «Галилейское море» и рассказывают о грозной буре на нем. Но на этом озере вообще не бывает бурь.

«Царство божие» Христос сравнивает с большим «развесистым горчичным деревом», в ветвях которого укрываются птицы (евангелие от Луки, глава 13, стих 19), тогда как горчица — растение однолетнее и растет маленькими травянистыми кустиками, и тот, кто знает природу Палестины, никогда не допустил бы подобного ляпсуса. О характерных для Палестины миндальных и оливковых деревьях, финиковых пальмах и кедрах, о гиенах, шакалах и львах евангелисты даже ни разу не упоминают. Видимо, «свидетели» жизни и проповедей Христа, бродя вместе с ним по Галилее и Иудее, ничего этого не заметили, ибо эти странные ошибки совершенно необъяснимы в устах людей, выросших в Палестине и хорошо знающих эту небольшую страну.

Подобные несообразности тоже доказывают, что евангелия сочинены не теми лицами, которым они приписаны.

Сравнивая изложение событий отдельными евангелиями, мы найдем в них множество всевозможных расхождений и непримиримых противоречий в описании земной жизни Христа. Родословную Иисуса евангелия излагают различно как в отношении количества его предков, так и их имен. Матфей, например, от Иисуса до Авраама насчитывает 42 предка, а Лука — 55. Согласно Матфею, деда Христа звали Иаковом, а евангелие от Луки называет дедом Илию. О рождении Иисуса говорят только Матфей и Лука, но их рассказы резко отличаются друг от друга. По евангелию от Матфея, Иисус родился в Вифлееме, в доме своей матери Марии и ее мужа Иосифа. Здесь же ему поклонялись и принесли дары восточные маги — волхвы. Отсюда со всей семьей Иосиф бежал в Египет, где и находился до смерти царя Ирода. Согласно же евангелию от Луки, родители Иисуса проживали совсем в другом городе — Назарете, а родился Иисус в яслях для скота в Вифлееме, где Иосиф и Мария находились временно. Поклонялись младенцу не восточные мудрецы, а местные пастухи, после чего родители принесли его в Иерусалимский храм, а затем возвратились в Галилею, в свой город Назарет. О преследовании младенца Иродом ничего не говорится.

По евангелию от Марка, Иисус сразу же после крещения отправляется в пустыню, где проводит 40 дней, а по Иоанну — он на третий день после крещения пирует на свадьбе в Кане Галилейской, где превращает воду в вино. По-разному определяют евангелисты возраст Христа. Лука говорит, что «Иисус, начиная свое служение, был лет тридцати…», а у Иоанна можно прочесть слова, обращенные к Христу: «Тебе нет еще пятидесяти лет…» Разумеется, тридцатилетнему человеку нет пятидесяти лет, но ясно, что автор, писавший эти слова, представлял себе Иисуса в возрасте не тридцати, а именно под пятьдесят лет.