Священная терапевтика - [56]

Вспомню один из самых любопытных случаев моей работы со страховым неврозом концентрированного характера.

Это была женщина средних лет. То, что посетительница нездорова, прослеживалось без всякого предварительного общего обследования: она дрожала всем телом и затравленно оглядывалась по сторонам, будто выискивая одной лишь ей ведомую опасность…

Болезнь началась давно, в возрасте 19 лет, и то затухала, совсем не давая о себе знать, то неожиданно появлялась снова. Два года назад недуг вспыхнул с новой силой. Женщина совсем перестала выходить на улицу, однако страх преследовал ее и дома — то был страх смерти. Он не исчезал полностью даже во сне, пациентку терзали ночные кошмары, а днем — реальный страх, ужас перед смертью не давал покоя ни на минуту.

Что послужило толчком к появлению болезни? Та самая внешняя причина, переходящая во внутреннюю (эмоционально и разрушительно воспринятая): внешняя диверсия в организм, послужившая объектом фиксации сознательного и подсознательного мышления: "

Студенты, вместе с которыми училась Элка (назовем пациентку этим распространенным болгарским именем,) возвращались с полевых работ. Стояла сырая и холодная погода, начался дождь, девушка простудилась. В автобусе у нее закружилась голова и, не успев ухватиться за поручни, она, падая, ударилась головой об угол сиденья и на некоторое время потеряла сознание. Этот кратковременный обморок, видимо, не лишил девушку полностью контакта с окружающим миром, в ее сознании остался отчаянный крик подруги: «Помогите, помогите скорее, Элка умирает!»

Очнувшись, пациентка помнила те слова, и с тех пор страх смерти неотступно преследовал ее. Когда она обратилась ко мне за помощью, у нее уже начали появляться мысли о самоубийстве…

Выяснив конкретную причину невроза, я сразу же предположил концентрированную форму болезни (об этом свидетельствует короткая фраза, по существу управляющая всеми структурами болезни, прочно укоренившаяся как в сознательном, так и в подсознательном мышлении: «Помогите, помогите скорее, Элка умирает!»).

Главное, конечно, то, что эта фраза-символ стимулировала невроз из подсознания, равномерно направляя свои разлагающие импульсы в сознательные эмоциональные и умственные структуры, оказывая таким образом значительное влияние и на тело: каждый раз, выходя на улицу, где, по ее представлению, вероятность смерти значительно возрастала, пациентка ощущала резкие боли в левой стороне груди, кружилась голова, от страха пересыхал язык и начинала путаться речь. На языке Священной Терапевтики такое состояние можно охарактеризовать как повышенную активность отрицательного подподплана Сефирота PESHAD (Страх) вследствие наличия в нем ганглионального узла[93] страхового невроза.

Я избрал необычный путь работы с этой формой болезни и решил, не прибегая к конденсатору, разрушить ее структуры — направить сильный психический и ментальный инфлукс в ганглиональный узел невротического сгустка. Ведь в случае концентрированной формы страхового невроза само наличие ганглионального узла определяет существование болезни.

Я провел только один полный акт Священной Терапевтики, значительно изменив его обычную форму и основные параметры согласно требованиям эксперимента. Погрузив пациентку в состояние временной экстериоризации[94], я направил силу воздействия (совмещая заклинание и моление) в место нахождения фразы- символа, предполагая, что ганглиональный узел сосредоточен именно там… (Локализация фразы-символа определяется согласно общим положениям оккультной анатомии). При работе с концентрированной формой болезни в Священной Терапевтике применяется соответствующий этой форме концентрированный метод воздействия, что следует записать в виде формулы:

AOB^conc ->_{infl. (m)} A.tr.^(-)AOD

АОВ^сопс, или концентрированный положительный инфлукс, направленный Магом INFL (М) в Астросом больного, способен оказать очень сильное влияние на физическое тело пациента, причем прогнозировать характер влияния очень сложно: все зависит от психической индивидуальности пациента, от некоторых особенностей его души… Опасность заключается в том, что, если воздействию подвергается насыщенное отрицательными эмоциями тело, информационная емкость которого прямо противоположна емкости посылаемого Магом инфлукса, — возможны прямые разрушительные последствия. Поскольку отрицательная гиперфизическая материя, пропитывающая это тело, разлагаясь, будет разлагать и ткани физического организма. Впрочем, об этих специфических явлениях мы поговорим позже.

Долг адепта — как лекаря и духовного наставника своего пациента — не допустить такой реакции. Поэтому при работе с концентрированной болезнью обязательно сначала изменить духовный и эмоциональный мир больного и только затем — физический. Если же на такую продолжительную работу не остается времени (например, из-за вероятности физической смерти больного) и адепт находит, что долг пациента на Земле не выполнен, как это было в нашем случае, следует прибегнуть к помощи именно временной экстериоризации и, максимально разобщив Астросом с телом, оперировать астральное тело вне физического. В данном случае это единственная возможность избежать сопутствующих физических осложнений, которые могли оказаться очень серьезными.