Священная терапевтика - [51]

Кодирование чувств методом опаивания

Метод состоит в изготовлении колдуном такого «зелья» — биологического стимулятора, — которое в определенный момент и в определенной обстановке (состав зелья зависит от личности жертвы) вызывает резкий взрыв животной натуры «пациента», стимулирует его сексуальную активность по отношению к заинтересованному лицу. Действие «зелья» влияет больше на физические, чем психические центры, и все же такой концентрат разительно отличается от обыкновенных возбуждающих средств.

Различие состоит в том, что данное воздействие, произведенное на физический организм Человека, не ограничивается стимулированием одного полового контакта между заинтересованным лицом и жертвой, но внедряет в организм привычку и инстинктивную сексуальную тягу к этому заинтересованному лицу.

Кодирование чувств комбинированным методом

Кодирование чувств комбинированным методом — сильнейший способ. По названию можно догадаться, что сущность этого вида оккультного воздействия состоит в определенном комбинировании двух ранее рассмотренных методов. Желая применить этот метод, колдун также совершает энвольтование, но с той разницей, что в первом случае инфлукс, порожденный энвольтованием, предназначался непосредственно жертве, а сейчас — тому несколько видоизмененному составу вещества, действие которого мы рассматривали, изучая кодирование чувств методом опаивания. Этот состав, «приворотное зелье», как принято называть его в народе, служит физическим посредником между желанием колдуна и психикой, а также физическим телом жертвы. Тем самым оказывается одновременное влияние и на душевный, и на материальный организм «объекта».

Вещества, из которых составлено «приворотное зелье» (несколько капель крови жертвы, менструальная или венозная кровь «заказчика», отвар из корня мандрагоры, сажа, пепел — в равных долях и другие актуальные компоненты, открыть которые широкому читателю не представляется возможным), попадая в организм Человека, высвобождают инфлукс сатаниста, частично направляя его в низшие подподпланы душевных Сефирот или в их связующие каналы, а частично — по предназначению биологических компонентов «зелья» — в телесные. Причем физические вещества действуют на тело так, как это было объяснено в предыдущем пункте, но здесь их действие усиливается и чисто гиперфизическим воздействием на данный телесный подплан.

Таким образом, действие «приворотного зелья», изготовленного согласно комбинированному методу кодирования чувств, можно считать тройным:

1. Чисто гиперфизическое воздействие инфлукса, освобождаемого «зельем» при попадании в организм. Это «душевное» воздействие описывалось как кодирование чувств методом энвольтования.

2. Воздействие на физическом уровне, описанное ранее как кодирование чувств методом опаивания.

3. Гиперфизическое воздействие инфлукса на физический организм, протекающее совместно с действием физических компонентов «зелья».

Эти три вида кодирования чувств, каждый из которых сам по себе является актом сатанизма, к сожалению, очень широко распространены, особенно в сельской местности, где «районный» кол- дун иногда является такой же неотъемлемой частью повседневной жизни деревенского жителя, как, скажем, медпункт.

Как следует реагировать адепту Священной Терапевтики при столкновении с этим явлением в своей практике? Ведь чаще всего на консультацию является не сам пострадавший, а его супруга (супруг) — доложить о своих подозрениях…

Во-первых, необходимо тщательным образом эти показания проанализировать (см. часть III, глава I). Во-вторых, если адепт пришел к однозначному выводу, что подозрения имеют под собой почву, следует пригласить предполагаемого пострадавшего для личного собеседования. Это приглашение, передаваемое через партнера, должно быть подано в мягкой, щадящей форме (не будем забывать — возможно, мы имеем дело с действительно больным Человеком).

Если между партнерами до применения к одному из них такого вида оккультного воздействия царило согласие и взаимопонимание, предложение адепта явиться для личной беседы, несомненно, будет принято. Тогда адепт ставит диагноз, делает заключение и переходит к лечению, или — если этого не требуется — рекомендует пострадавшему правильный метод самостоятельного лечения и вообще дальнейший образ действий.

В случае отказа предполагаемого пострадавшего явиться на консультацию, когда расстроенная жена (муж) приносит дерзкий и самоуверенный ответ, — возможны два варианта: либо акта кодирования чувств не было вообще, и тогда, как говорится, слава Богу; либо последствия этого акта реальны и присутствуют в качестве временного или пожизненного воздаяния за грех.

Долг адепта — успокоить и укрепить обратившегося за помощью Человека, предостеречь его от отчаяния и депрессии; и хотя непосредственное вмешательство адепта здесь невозможно, близкие пострадавшего все же могут оказать ему серьезную помощь. В подобных случаях самым близким (не только по крови, но и по Духу) родственникам пострадавшего рекомендуется применение самостоятельной психической процедуры «Вода, золото, свет» + «свеча» + фантом», а также метод «Pentagrammatica Libertas», описанные в двух последних главах этой книги.