Священная терапевтика - [293]

Прежде чем перейти к практической стороне метода «Pentagrammatica Libertas», воссозданного нами в Церемониальной Магии и жизненной терапии (это две разные интерпретации метода) по надписям на Трезубце Парацельса, «приподнимем покрывало Изиды» над этой таинственной формулой, ибо первый элемент магического делания — понимание того, что ты делаешь.

В своем толковании формулы Парацельса мы двигались параллельно Э.Леви, давшему замечательную интерпретацию надписей на Трезубце.

Однако выдающийся мистик не принял во внимание того, что эти надписи являются не просто магической формулой, выведенной Парацельсом в соответствии с определенными законами Мироздания и выражающей их практически во время магического действия, а универсальным реализационным методом, Вселенской молитвой, позволяющей любому Человеку довести все задуманное им во благо до максимального уровня трехплановой концентрации.

Здесь — средство воплощения любой позитивной идеи, ключ к самостоятельной терапевтической работе.

Попробуем доказать это.

Трезубец представлен тремя относительно плоскими треугольными стальными лезвиями, закрепленными на эбонитовой рукояти. Если держать его прямо перед собой, так чтобы все три лезвия располагались на одной плоскости параллельно земле, то можно будет различить правое, левое и центральное лезвия.

На правом читается латинское «IМО», что буквально означает «наперекор, несмотря ни на что». Магически это должно быть переведено как обращение «Властвуй!», ибо формула «IМО», конечно, относится к роковым обстоятельствам, подавляющим свободную волю Человека, к судьбе, слепому року. Таким образом, «IМО» — «наперекор принуждению судьбы», а в смысле обращения к ученику: «Властвуй над судьбой!»

Итак, мы переводим надпись на правом лезвии, как формулу-об- ращение «Властвуй!»

Надпись на левом лезвии: «ОВIТО». Перевод этой латинской формулы убеждает в том, что мы находились на верном пути, переводя «IМО» как обращение, ибо «ОВIТО» буквально означает «внимай!» (вариант: «повинуйся!»).

Конечно, внимай Провидению, повинуйся Высшей Воле.

Центральное лезвие занято сложной формулой, состоящей из трех раздельных и тем не менее связанных воедино мистических изречений. Первое — греческое «АР», что, исходя из смысла двух следующих формул, представляет первый слог слова «АРХЕЙ» — Высший Дух, Архетип, Первопричина. Вторая формула — латинское «DO». Элифас Леви трактует его как «DO», обозначение положительных астральных частиц, но мы не можем с этим согласиться, потому что термин «одический флюид», «ОД», был введен лишь в XIX веке и, конечно, Парацельсу не мог быть известен.

Очевидно, слог «DO» представляет не что иное, как первые две буквы формулы «DOXA» — «Осведомленность», «Провидение», «Всеведение»; откуда «ХА» было исключено, чтобы связать «АР» и «ДО» с последующим «SEL», сохранив лингвистическую целостность создаваемой единой формулы. Итак, «DOXA» здесь — ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО, Провидение, АРХЕЙ, проявляющий себя на Астральном Плане и нисходящий в материю.

Поэтому последним и ставится «SEL», «Соль», алхимический символ Материального Плана.

«ARCHEUS», «DOXA», «SEL» — «Первопричина», «Провидение», «Соль». Здесь — Божество в трех своих ипостасях, проходящее через материальное воплощение, ведь алхимически «соль» — символ материализации, уплотнения.

Итак, надпись, сделанную Парацельсом на центральном лезвии (APDOSEL), прочтем как магическое обращение: «Господню (Archeus) Волю (Doxa) исполни (Sel)»[377].

На рукояти Трезубца выгравированы следующие золотые письмена: P.P.P.VLIDOXFATO

Тройное латинское «Р» говорит о тройственной пентаграмматической власти, последовательном освобождении ума, души и тела.

Это так называемый «Pentagrammaton», тройное приятие Христа, — воля, проявленная на всех трех Планах.

Подтверждение этому дает и следующий знак «V», который читается не как буква «V», но как римская цифра «ПЯТЬ», опять же, знак пентаграммы.

Pentagrammaton тройствен (Р.Р.Р.) и един (V).

«DOXFATO» — «DOXA» и «FATO» — две силы, которым подчиняется человеческая жизнь, два плана бытия, две возможности выбора.

Провидение и Судьба.

Божественный Промысел и духовное освобождение — с одной стороны; рок, карма, судьба, подвластность — с другой.

Это авторитеты, которые необходимо учитывать и на которые следует опереться для достижения высших целей — тех, что указаны на трех лезвиях инструмента.

Никто из нас не свободен от кармы. Даже если понимать это понятие предельно узко — как грех. Но, учитывая грех и кармическую зависимость, мы учимся управлять ими и преобразовывать низкие энергии в творческие. В этом состоит одна из главных задач оккультного ученика.

Но над Судьбой с ее бесконечным вращением, над безмолвным колесом Фортуны Десятого Аркана — СФИНКС, Провидение.

Поэтому Парацельс ставит DOX перед FATO, таким образом говоря, что СУДЬБОЙ правит ПРОВИДЕНИЕ.

Все это, однако, зависит от нашего личного выбора и от того, каким образом он будет сделан, на что будет ориентирована наша частная тройственная пентаграмматическая свобода (Pentagrammatica Libertas Trinitate); устремится ли она ввысь, к Престолу Провидения, или, наоборот, влекомая фатуумом, до бесконечности будет вращаться вместе с колесом.