Священная тайна Церкви - [279]
афонских монахов. — Биржевые ведомости, 26.07.1913 (№13 668).
612. Потехин С., протоиерей. Афонцы–имябожники. — Миссионерское обозрение № 3, 1913. С. 369—386. 613. Потехин С., протоиерей. Афонцы–имябожники. Киев, 1913.
614. Поход против Распутина. — Трудовая копейка, 5.04.1914 (№ 78).
615. Почему Святая Православная Церковь отвергает новоизмышленное учение схимонаха Илариона и его последователей–имяславцев о том, что имя Божие есть якобы Сам Бог. Издание Русского Пан–телеимонова монастыря на Афоне. М, 1913.
616. Правда о событиях, происшедших в первое полугодие 1913 года в Пантелеимоновом монастыре. М., 1913.
617. Православная Церковь о почитании Имени Божия. СПб., 1914.
618. Православный. Пропаганда А. Булатовича на Афоне и бунт, устроенный им в Андреевском скиту. — Голос Руси, 22.05.1914 (№ 135).
619. Предание о жительстве скитском преподобного Нила Сорского. Служба и акафист преподобному отцу нашему Нилу, Сорскому чудотворцу. М., 1997.
620. Представители Афона. — Московские ведомости, 16.02.1913 (№ 39).
621. Прекращение газеты. — Русские ведомости, 21.08.1913 (№ 192).
622. Преподобного отца нашего Макария Египетского Духовные беседы, Послание и Слова. Изд. четвертое. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1904.
623. Прибытие 616 афонских монахов. —- Биржевые ведомости, 14.07.1913 (№13 648).
624. Прибытие архиепископа Никона. — Биржевые ведомости, 1.06.1913 (№ 13 576).
625. Приезд иеромонаха Иакинфа с Афона. — Новое время, 18.08.1913 (№ 13 446).
626. Пришвина В. Д. Иеромонах Онисим (Поль) (1899—1930). — Человек №5, 1991. С. 110—112.
627. Пропаганда афонских монахов. — Утро России, 18.08.1913 (№ 190).
628. Пропаганда имяславцев в Харьковской губернии. — Новое время, 31.10.1913 (№ 13520).
629. Протест Константинопольского патриарха. — Биржевые ведомости, 23.07.1913 (№ 13 663).
630. Протест Константинопольского патриарха. — Биржевые ведомости, 24.07.1913 (№ 13 664).
631. Протест патриархов по поводу афонской истории. — Русские ведомости, 21.07.1913 (№ 168).
632. Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения отцов–исихастов. Составление, общая редакция, предисловие и примечания А. Г. Дунаева. М., 1999.
633. Раздор среди монахов. — Московские ведомости, 25.01.1913 (№21).
634. Разные известия. — Русская молва, 16.07.1913 (№ 212).
635. Разные известия. — Русская молва, 18.08.1913 (№ 245).
636. Разъяснение архиепископа Никона. — Биржевые ведомости, 9.08.1913 (№ 13691).
637. Райт М. В. Русские экспедиции в Эфиопии в середине XIX—начале XX вв. и их этнографические материалы. — Африканский Этнографический Сборник. Вып. 1. Издание Академии Наук СССР. М., 1956.
638. Ранние Отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988.
639. Разъяснение архиепископа Никона. — Новое время, 27.08.1913 (№ 13455).
640. Раскаяние имебожцев. — Земщина, 2.05.1914 (№ 1655).
641. Расследование афонских событий. — Русское слово, 18.08.1913 (№ 190).
642. Расследование афонского бунта. — Утро России, 23.08.1913 (№ 194).
643. Резниченко А. И. Философия имени: онтологический аспект (о. С. Булгаков, А. Ф. Лосев). Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. М., 1997.
644. Религиозное смущение на Старом Афоне (Из частного письма). — Колокол, 10.02.1912 (№ 1753).
645. Речь епископа Анатолия по смете Св. Синода (сказанная 28 апреля). — Колокол, 1.05.1914 (№2399).
646. Рожков Владимир, протоиерей. Церковные вопросы в Государственной Думе. Рим, 1975.
647. Розанов В. В. Сахарна. М., 1998.
648. Романенко Е. В. Нил Сорский и традиции русского монашества. — Исторический вестник № 3, 1999. С. 89—152.
649. Рубцов М. Василий Васильевич Болотов. Тверь, 1900.
650. Русинов. Константинопольские письма. Ч. 2. Афонские дела. — Русская молва, 18.05.1913 (№ 154).
651. Русский Афонит. Иоанниты тут. — Колокол, 1.05.1913.
652. Русский Афонит. Осуждение имеславцев патриархом Германом. — Колокол, 2.05.1913.
653. Русский Афонит. Печальная летопись современного Афона. — Колокол, 10.02.1913.
654. Русский Афонит. Продолжение скорбной летописи на Афоне. — Колокол, 17.02.1913.
655. Русский Афонит. Продолжение скорбной летописи на Афоне. — Колокол, 1.05.1913.
656. Русский Афонит. Слепой вождь. — Колокол, 1.05.1913.
657. Русское посольство на Афоне. — Русские ведомости, 9.08.1913 (№ 183).
658. С. Внутренние известия. У иеросхимонаха Антония Булатови–ча. — Новое время, 14.03.1914 (№ 13651).
659. С. К. [Без названия]. — Московский листок, 26.06.1914 (№ 146).
660. С. К. Суд над имябожцами. — Московский листок, 18.04.1914 (№ 89).
661. С. М. Русская политика на Афоне. (Беседа с П. Б. Мансуровым). — Новое время, 12.05.1913 (№ 13 349).
662. Саблер и Афонская ересь. — Русская молва, 2.08.1913 (№ 229).
663. СаблуковГ. Сличение мохамедцанского учения о именах Божиих с христианским о них учением. Казань, 1872.
664. СаввовА. Синод и имяславцы. — Биржевые ведомости, 20.04.1914 (№ 14 111).
665. Сборник документов относящихся к Афонской имябожнической смуте. Петроград, 1916.
666. Сборник избранных сочинений Блаженнейшего Антония, Митрополита Киевского и Галицкого. Белград, 1935.
667. Свенцицкий Валентин, протоиерей. Гражда
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.