Священная тайна Церкви - [277]
509. Никон (Рождественский), архиепископ. Не пора ли одуматься? — Земщина, 20.06.1914 (№ 1701).
510. Никон (Рождественский), архиепископ. Плоды великого искушения около святейшего Имени Божия (из доклада Святейшему Синоду о поездке на Афон). — Прибавления к Церковным ведомостям № 34, 1913. С. 1504—1521.
511. Никон (Рождественский), архиепископ. Что значит слово веровать? Афон, 1913.
512. Никон (Рождественский), архиепископ.. Яд гордыни. — Прибавления к Церковным ведомостям № 33, 1913. С. 1464—1472.
513. Новая ересь. — Утро России, 21.05.1913 (№ 116). 514. Новое выступление афонцев. — Газета–Копейка, 24.06.1914 (№2132).
515. Новоселов М. А. Папизм в Православной Церкви (на правах рукописи). М., 1913.
516. Новоселов М. А. Письма к друзьям. М., 1994.
517. Новоселов М. А. По поводу «Послания Св. Синода». — Голос Москвы, 21.11.1913 (№ 269).
518. Новые беспорядки на Афоне. —Утро России, 30.07.1913 (№ 175). 519. Н–ский. От Абиссинии до Афона. — Московские ведомости,
5.04.1913 (№79).
520.0 защите С. В. Троицким магистерской диссертации. — Прибавления к Церковным ведомостям № 38, 1913. С. 1706—1715.
521.0 пересмотре решения Святейшего Синода относительно имябож–ников. — Церковные ведомости № 35, 1913.
522. О. Б. Суд над афонцами. — День, 9.03.1914 (№ 66).
523. Обещания афонских монахов. — Новое время, 26.07.1913 (№ 13423).
524. Обзор печати. — Русская молва, 29.07.1913 (№ 225).
525. Обзор печати. — Русская молва, 3.08.1913 (№ 230).
526. Обзор печати. — Русская молва, 4.08.1913 (№ 231).
527. Обзор печати. — Русская молва, 9.08.1913 (№ 236).
528. Обзор печати. — Русская молва, 16.08.1913 (№ 243).
529. Обзор печати. — Русская молва, 20.08.1913 (№ 247).
530. Обращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. — Начала № \—4, 1998. С. 182—187.
531. Одинцов М. И., Буевский А. С. Алексий I, Патриарх Московский и всея Руси. — Православная энциклопедия. Том I (А—Алексий Студит). М., 2000. С. 676—698.
532. Определение Святейшего Синода от 10—24.05.1914 за № 4136. В кн.: Забытые страницы русского имяславия. М., 2001. С. 226—232
533. Определение Святейшего Синода от 14—18.02.1914 за № 1471 по поводу послания Вселенского Патриарха на имя Святейшего Синода относительно монахов–имябожников. — Церковные ведомости № 10, 1914. С. 69—75.
534. Определение Святейшего Синода от 27.08.1913 за № 7644 о пересмотре решения Святейшего Синода относительно имябожников. — Церковные ведомости № 35, 1913. С. 425— 430.
535. Определение Святейшего Синода от 27.02—4.03.1914 за № 1676 по вопросу об издержках на проезд преданных суду Московской Святейшего Синода конторы монахов–имябожников. — Церковные ведомости № 10, 1914. С. 69—75.
536. Определение Святейшего Синода по делу афонских монахов. — Биржевые ведомости, 28.08.1913 (№ 13 721).
537. Определение Святейшего Синода по делу об афонских монахах. —Новое время, 28.08.1913 (№ 13 456).
538. Определение Святейшего Синода. — Московские ведомости, 28.08.1913 (№ 189).
539. Определение Синода об афонском деле. — Русские ведомости, 28.08.1913 (№198).
540. Определения Святейшего Синода от 14—18 февраля 1914 г. о церковном суде над имябожниками. — Церковные ведомости № 9, 1914. С. 62—65.
541. Опровержение. — Московские ведомости, 7.06.1913 (№ 130).
542. Оптина пустынь. Русская православная духовность. Сост. и послесловие А. Горелова. М., 1997.
543. Орбелиани А. Письмо в редакцию. — Колокол, 8.05.1914 (№ 2405).
544. Ориген. Против Цельса. Книга 5. Пер. А. Фокина. — Богословский сборник Свято–Тихоновского православного богословского института, Вып. VII. М., 2001. С. 115—142.
545. Ориген. Против Цельса. Книги 1—4. Пер. Л. Писарева. М., 1996.
546. От канцелярии обер–прокурора Святейшего Синода. — Новое время, 26.07.1913 (№ 13 423).
547. От канцелярии Святейшего Синода: об игумене Арсении, именующем себя синодальным миссионером, и о рассылаемых им с Афона в Россию письмах. — Церковные ведомости № 23, 1913. С. 330.
548. Отечник. Избранные изречения святых иноков и повести из жизни их, собранные епископом Игнатием (Брянчаниновым). Изд. 4–е. Брюссель, 1963.
549. Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Изд. 5–е, дополненное. Париж, 1989.
550. Открытое письмо инока Досифея к игумену и старцам обители. — Начала № 1—4, 1998. С. 228—239.
551. Отцы и учители Церкви III века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи иеромонаха Илариона (Ал–феева). Т. П М., 1996.
552. Отцы и учители Церкви V века. Антология. Составление, биографические и библиографические статьи игумена Илариона (Алфе–ева). М., 2000.
553. Отъезд архиепископа Никона. — Утро России, 1.09.1913 (№ 202).
554. Отъезд епископа Никона. — Московские ведомости, 1.06.1913 (№ 125).
555. Охрана Афона. — Русское слово, 29.01.1913 (№ 24).
556. П. Н. Милюков. Сборник материалов по чествованию его семидесятилетия. Париж, 1929.
557. Павел (Кусмарцев), инок. Мысли отцов о почитании Имени Божиего. Материал к выяснению Афонского богословского спора. СПб., 1913.
558. Павленко Е. Имяславие и византийская теория образа. — Богословский сборник Православного Свято–Тихоновского богословского института. Вып. VIII. М., 2001. С. 56—69.
Достоевский – один из самых сложных для понимания русских писателей. Как никто другой, он заставляет читателя думать, ставя вопросы и не давая на них прямые ответы. И Евангелие – один из ключей, при помощи которых открывается миросозерцание Достоевского. А сочинения Достоевского могут для кого-то стать ключом к открытию для себя Евангелия. Название новой книги митрополита Илариона – «Евангелие Достоевского» – имеет двойной смысл. Речь в ней пойдет не только о том Евангелии, которое всю жизнь читал Достоевский, но и о том, которое он писал.
Будучи первой в шеститомной серии «Иисус Христос. Жизнь и учение», эта книга покрывает материал, содержащийся в начальных главах четырех Евангелий: в книге рассматриваются повествования о рождении Иисуса и связанных с ним событиях; о крещении Иисуса и Его взаимоотношениях с Иоанном Крестителем; об искушении от диавола в пустыне. Отдельные главы посвящены пророческому служению Иисуса, взаимоотношениям между Ним и Его учениками, началу конфликта между Ним и Его противниками. В завершение книги сделана попытка дать портрет Иисуса Христа, как он вырисовывается из Евангелий, рассмотреть Его образ жизни и основные черты характера.
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов. Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам. Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности.
Послание к Римлянам Апостола Павла – книга Нового Завета. Апостольское послание обращено к христианским общинам Рима. Христиане Рима – это сплошь новообращенные язычники. Не имея возможности общаться с римлянами напрямую, Павел в своем послании передает в сокращенном виде все тезисы своего учения. Послание Римлянам Апостола Павла по праву считается одним из лучших образцов древней литературы в целом.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Выходящие новым изданием "Откровенные рассказы странника духовному отцу" достаточно известны в России. Первые четыре рассказа были написаны русским автором во второй половине прошлого века и распространялись и в рукописном виде и печатаю. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием. Рассказ в книге ведется от лица странника, каких немало бродило по дорогам и весям Святой Руси. Они переходили из монастыря в монастырь, от Преподобного Сергия шли в Саров и на Валаам, в Оптину и к Киево-Печерским угодникам,заходили к Воронежским святителям Тихону и Митрофану, добирались даже до Иркутска, чтобы поклониться святителю Николаю, доходили и до Афона, и до Святой Земли.
Сегодня все чаще и чаще вызов Церкви бросают не только анонимные пользователи социальных сетей и эпатажные блогеры, но и некоторые традиционные СМИ. Неужели на самом деле «всем, умеющим думать, все ясно», и Церковь — это про пиар и деньги, про борьбу за власть и ресурсы, про циничную эксплуатацию искренней веры и религиозных чувств, про выборы и гламур? В книгу вошли избранные публикации председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом, в которых он касается самых острых и неудобных вопросов, задаваемых сегодня Церкви обществом, и рассматривает основные мифы и стереотипы о Церкви как алчной рассаднице агрессивного мракобесия, обслуживающей прагматичные интересы власть имущих.
«Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа. Все воды земли стекаются в океан, и может быть, океан служит началом для всех вод земных. Писания отцов соединяются все в Евангелии; все клонятся к тому, чтобы научить нас точному исполнению заповеданий Господа нашего Иисуса Христа; всех их и источник, и конец — святое Евангелие. Святые отцы научают, как приступать к Евангелию, как читать его, как правильно понимать его, что содействует, что препятствует к уразумению его.
Если бы вы знали, когда и как вам придется умереть, распорядились бы вы своей жизнью иначе? К сожалению, никто не знает дня и часа своей смерти — вот почему лучше всегда «быть готовым». Эта книга раскрывает перед читателем различные виды смерти и знакомит с христианской точкой зрения на смерть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.