Священная Римская империя: эпоха становления - [10]

Шрифт
Интервал

Хотя дата события до нас не дошла, весьма вероятно, что именно тогда Родольф II передал Генриху по его настоянию священное копье — знаменитую предвещающую победу реликвию, оснащенную гвоздями с креста Христова и считавшуюся, согласно Лиутпранду, копьем Константина. Оно было получено бургундским королем в подарок от итальянского графа Самсона. Генрих ценил его настолько высоко, что помимо золота и серебра отдал за него бургундцу земли вокруг Базеля. Однако передача священного копья, по Лиутпранду, имела еще один, особый смысл: передавая германскому королю копье, король Родольф присягал ему на верность в форме коммендации>{4} и заключал с ним дружественный союз. Тем самым бургундский король признавал над собой сюзеренитет Генриха. Даже если считать недоказанной связь между обладанием священным копьем и властными притязаниями на Италию, само расширение сферы влияния германского короля на Бургундию наряду с Западной Франкией указывает на установление Генрихом контакта и с Италией тоже.

Завоевав между тем Лотарингию, Генрих изменил ситуацию в отношениях с Западной Франкией, с королем которой Карлом Простоватым в 921 году и с антикоролем Робертом в 923 году он заключил договоры о дружбе. Однако у нового западнофранкского короля Родольфа также возник опасный соперник — Хериберт, граф Вермандуа, победоносный противник Каролинга Карла, ощутимо ограничивавший свободу его политических действий. Тем не менее король Родольф постепенно достиг определенных успехов, особенно на севере страны, и поскольку король Генрих I был заинтересован в сохранении равновесия сил на западе, то он добился новой встречи королей, в которой должен был принять участие наряду с западнофранкским королем Родольфом также и король Родольф II Бургундский. Встреча, состоявшаяся в июне 935 года недалеко от Седана на Маасе (возможно, в Ивуа на Шьере), во всяком случае, на границе областей, подчиненных разным государям, завершилась новым заключением дружественного союза (по Флодоарду, «pactaque inter ipsos amicitia» («заключив между собою дружбу»)). Фактически имело место распространение договора 926 года о дружбе между германским и бургундским королями на короля Западной Франкии. Как видно уже по самому месту встречи на реке Маас, это означало большой успех Генриха, который тем самым добился не только желаемого равновесия сил западнофранкско-французских соперников, то есть сохранения баланса на западе, но и равновесия сил королей Франции и Бургундии, и, наконец, признания принадлежности Лотарингии к германской державе. Встреча 935 года показала, что Генрих, добившись крупных успехов на востоке, и на западе к концу своего правления приблизился к положению гегемона.

Помимо Бургундии в поле зрения Генриха в последние годы его правления попала и Италия. С тех пор как в 926 году состоялась коммендация короля Родольфа II германскому королю, сфера влияния Генриха приблизилась к королевству Нижняя Бургундия, владению Гуго Прованского, нового короля Италии, который как раз в 926 году отобрал итальянскую корону у своего соседа Родольфа. Когда Гуго, попытавшись вдобавок к королевской получить еще и императорскую корону, попал в Италии в бедственное положение, он сумел оградить себя от бургундского соперника, уступив тому Прованс взамен своего отказа от Италии. Однако он обрел нового конкурента в лице герцога Арнульфа Баварского. В 934 году Арнульф переправился через Альпы, чтобы захватить итальянскую корону для своего сына Эберхарда, но был побежден Гуго и вынужден был вернуться. Хотя его честолюбивая попытка захватить корону в итоге сорвалась, сам факт вторжения баварского герцога в Италию по примеру сделавшего это ранее герцога Бурхарда Швабского должен был вызвать у Генриха тревогу. Ведь проведение герцогами самостоятельной внешней политики, без сомнения, шло вразрез с интересами германского короля. Поэтому когда Видукинд Корвейский сообщает, что Генрих, находясь на вершине своего владычества, планировал еще и римский поход, но проведению его воспрепятствовала последняя болезнь короля, то известие это по своей внутренней логике чрезвычайно правдоподобно. Римский поход в известной степени продолжал предшествующую политику Генриха I.

Когда 2 июля 936 года Генрих I скончался в своем пфальце>{5} Мемлебен, он был, согласно Видукинду, «maximus regum Europae» («величайшим королем Европы») — владыкой державы, которая в русле каролингской традиции уже шла к европейскому главенству.

Глава 7

ОТТОН I КАК НАСЛЕДНИК И ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ГЕНРИХА I. ИЗБРАНИЕ КОРОЛЯ В АХЕНЕ В 936 ГОДУ

Уже в момент смерти Генриха I с вопросом о его наследии все было ясно, а новый король был даже «давно уже» («iam olim», y Видукинда) назначен. В этом заключалось существенное отличие от предыдущего избрания королей Конрада I и Генриха I, отличие, связанное с тем, что новый король был королевским сыном, Конрад же и Генрих — нет. Решающим фактором стало то, что король Генрих I, переведя двор в Кведлинбург после победы над славянами в 929 году, ввел в регламент своего дома упорядочение правил наследования. Назначив тогда, с одобрения магнатов, наследником престола Оттона, своего второго сына, родившегося в 912 году, он тем самым положил начало новому пути развития государства. Ведь определив Оттона в наследники, он отказал в этом праве остальным своим сыновьям, отступая от обычая Каролингов, которые признавали право на власть за всеми членами королевского дома. И так как в дальнейшем все германские правители придерживались этого правила, назначение наследником Оттона в 929 году стало решением, прервавшим прежнюю традицию государственных разделов в молодой германской державе и установившим новый принцип — принцип ее неделимости.


Рекомендуем почитать
Донбасский код

В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.


От Андалусии до Нью-Йорка

«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.


История мафии

Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.


Герои Южного полюса (Лейтенант Шекльтон и капитан Скотт)

Южный полюс, как и северный, также потребовал жертв, прежде чем сдаться человеку, победоносно ступившему на него ногой. В книге рассказывается об экспедициях лейтенанта Шекльтона и капитана Скотта. В изложении Э. К. Пименовой.


Предание о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле

Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.


Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.


Короли Италии (888–962 гг.)

Известный итальянский историк Джина Фазоли представляет на суд читателя книгу о едва ли не самом переломном моменте в истории Италии, когда решался вопрос — быть ли Италии единым государством или подпасть под власть чужеземных правителей и мелких феодалов. X век был эпохой насилия и бесконечных сражений, вторжений внешних захватчиков — венгров и сарацин. Именно в эту эпоху в муках зарождалось то, что ныне принято называть феодализмом. На этом фоне автор рассказывает о судьбе пяти итальянских королей, от решений и поступков которых зависела будущая судьба Италии.


Эволюция римской военной системы I-III в

Банников Андрей Валерьевич. Эволюция римской военной системы в I—III вв. (от Августа до Диоклетиана). — СПб.: ЕВРАЗИЯ, 2013. — 256 с., 48 с. цв. илл. Образование при Августе института постоянной армии было поворотным моментом во всей дальнейшей римской истории. Очень скоро сделался очевидным тот факт, что безопасность империи требует более многочисленных вооруженных сил. Главными препятствиями для создания новых легионов были трудности финансового характера. Высокое жалованье легионеров и невозможность предоставить ветеранам в полном объеме полагавшегося им обеспечения ставили правительство перед практически неразрешимой дилеммой: каким образом сократить расходы на содержание войск без ущерба для обороноспособности государства.


Первая гражданская война в Риме

Антон Викторович Короленков Первая гражданская война в Риме. — СПб.: Евразия, 2020. — 464 с. Началом эпохи гражданских войн в Риме стало выступление Гракхов в 133 г. до н. э., но собственно войны начались в 88 г. до н. э., когда Сулла повел свои легионы на Рим и взял его штурмом. Сначала никто не осознал масштабов случившегося, однако уже через год противники установленных Суллой порядков сами пошли на Рим и овладели им. В 83 г. до н. э. Сулла возвратился с Востока, прервав войну с Митридатом VI Понтийским, чтобы расправиться со своими врагами в Италии.


Латино-Иерусалимское королевство

Латинские королевства на Востоке, возникшие в результате Крестовых походов, стали островками западной цивилизации в совершенно чуждом мире. Наиболее могущественным из этих государств было Иерусалимское королевство, его центром был Святой Град Иерусалим с находящимся там Гробом Господним, отвоевание которого было основной целью крестоносцев. Жан Ришар в своей книге «Латино-Иерусалимское королевство» показывает все этапы становления государственности этого уникального владения Запада на Востоке, методично анализируя духовные и социальные причины его упадка и гибели.