Свой путь направь к звезде. Душевное равновесие в трудное время - [59]

* * *

Науки вряд ли помогут нам в таких размышлениях. Религии, пожалуй, могли бы помочь, хотя их концепции воздействуют, главным образом, на верующих людей. Однако есть еще одна сфера, располагающаяся посередине, между практическим опытом и фантазией, между трезвой объективностью и гениальной интуицией. Я говорю о. поэзии. В ней древнейшие предчувствия превращаются в мистическую уверенность, в художественных метафорах размываются границы между земным и потусторонним мирами – так, что порой открывается узенький проход, позволяющий бросить мимолетный взгляд «на ту сторону».

В этом отношении особым потенциалом обладают некоторые сказки, мифы и легенды с их мощной символикой. Поэтому мне всегда бесконечно жаль, когда их расшифровывают в духе психологии бессознательного, что, к сожалению, в избытке наблюдается с конца прошлого тысячелетия. При таких истолкованиях высокое содержание обесценивается и подменяется низким.

Терапевтический метод Франкла решительно отвергает подобный подход. В его интерпретации справедливый богатырь символизирует отнюдь не амбициозную мужскую силу и стать, а честный крестьянин – отнюдь не «слабость я», свойственную недотепам. Любимая роза не ассоциируется с материнским лоном, удерживающим изгоняемого ребенка с помощью нарциссических шипов (см. толкование «Маленького принца» Сент-Экзюпери Ойгеном Древерманом). В методе Франкла нет места «расшифровкам», отсылающим к примитивным инстинктам и скрытым человеческим комплексам.

Не станем отрицать, что в некоторых редких случаях, например при анализе письменного творчества подростков, такие толкования могут быть оправданны. Но уделять этому чрезмерное внимание не стоит.

Итак, обесценивающие, сомнительные и искажающие истину трактовки должны быть исключены. Какие же интерпретации можно считать приемлемыми? Думаю, прежде всего, такие, которые расчищают человеку путь к пониманию основы бытия, выходящей далеко за пределы психики. Такая цель оправдывает риск неверного истолкования – полностью устранить этот риск невозможно. Ведь любая интерпретация попадает в «серую зону» неопределенности и колеблется между правдой и обманом. Применительно к психотерапии это означает: между эффективной помощью пациенту и безответственным шарлатанством.

* * *

Приведу пример не просто оправданного истолкования, но чрезвычайно обнадеживающего и – верю! – близкого к истине прозрения. Оно принадлежит одной моей пациентке, я лишь подхватила и развила ее очень актуальную, на мой взгляд, идею. Теперь я хочу донести все это в первую очередь до тех читателей и читательниц, которым в жизни выпал тяжелый жребий, и одновременно адресовать им мой последний совет.

Совет № 8: даже если в поле вашего зрения нет ни малейшего повода для радости, знайте: он все-таки существует!

На свете есть много такого, чего мы не видим, вроде обратной стороны Луны. Однако невозможность увидеть что-либо не является доказательством его отсутствия в мире. «Невидимая», но вечно пребывающая причина для радости – не от мира сего, но она в мире сем. Она кольцом окружает каждого плачущего человека, словно спасательный круг. В своем отчаянии человек этого спасательного круга не замечает и боится пойти ко дну. Но если бы он его заметил, – ах, как бы он обрадовался! Поэтому надо тренировать свою «духовно-акробатическую гибкость», способность радоваться, не видя (как сказано в Библии, «Блаженны невидевшие и уверовавшие»[13]).

* * *

Пациентка, благодаря которой родился наш последний совет, когда-то рассказывала мне о своих попытках преодолеть страх перед будущим, сильный страх, появившийся у нее из-за прогрессирующей болезни почек и распавшихся супружеских отношений. Каждый вечер, отправляясь спать, она представляла себе, как вокруг ее постели собираются ангелы, чтобы беречь и охранять ее сон. Моделью ей при этом служила превосходная в музыкальном отношении сцена с ангелами из оперы Энгельберта Хумпердинка «Гензель и Гретель»[14]. В этой сцене поется:

Вечером, когда я ложусь спать,

Вокруг меня стоят четырнадцать ангелов:

Двое у меня в головах,

Двое у меня в ногах,

Двое справа от меня,

Двое слева от меня,

Двое меня укрывают,

Двое меня будят,

А двое меня направляют

К небесным райским кущам![15]

Визуализация этой фантастически прекрасной сцены как собственного сказочного переживания так успокаивала мою пациентку, что ей почти без проблем удавалось заснуть, а с наступлением нового дня спокойно встретить очередные повороты судьбы.

Меня поразила смелость этой женщины. Хронически больная с неблагоприятным прогнозом, покинутая в беде спутником жизни, ограниченная в средствах, она все же сумела найти свой «спасательный круг», сумела без посторонней помощи разглядеть его – на это способен далеко не каждый. Мне хотелось укрепить в ней этот настрой, чтобы в случае новых испытаний он мог послужить надежной опорой.

Вместе с пациенткой я принялась размышлять об опере, созданной по известной сказке, и о послании, содержащемся в сцене с ангелами. Мы обе на ощупь пробирались к сути пережитого ею успокоения, пытались выделить квинтэссенцию этого сказочного отражения бессознательного непоколебимого знания. И сделали очень интересные выводы.