Свобода слуг [заметки]

1

Sartori G. Il Sultanato. Roma; Bari: Laterza, 2009. R 127.

2

Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // Полис. 1993. № 2. С. 97–106.

3

Берлин И. Два понимания свободы // Берлин И. Философия свободы. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

С. 127.

4

Savater F. Le domande della vita. Roma; Bari: Laterza. 2008. P. 123.

5

Гоббс Т. Левиафан // Гоббс Т. Соч.: в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 163.

6

Берлин И. Указ. соч. С. 135–136.

7

Плавт. Привидение // Плавт. Комедии: в 2 т. Т. 2. М.: Искусство, 1987. С. 189–190.

8

Гольдони К. Слуга двух хозяев / пер. с итал. А.К. Дживелегова // Гольдони К. Комедии. Гоцци К. Сказки для театра. Альфьеди В. Трагедии. М.: Изд-во «Худ. литература», 1971. С. 48.

9

Гольдони К. Указ. соч. С. 91.

10

Там же. С. 112.

11

Макьявелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Макьявелли Н. Соч. М.: ACT, 2004.

12

Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. М.: Наука, 1966.11.23. С. 45.

13

Латинские выражения, которые описывают состояние свободного человека и раба соответственно – персона sui iuris и персона alieni iuris; см.: Wirszubski Ch. Libertas as a Political Idea at Rome During the Late Republic and the Early Principate. Cambridge: Cambridge University Press, 1950. P. 1–15; Скиннер К. Свобода до либерализма. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2006; Pettit Ph. Republicanism: A Theory of Freedom and Government. Oxford: Oxford University Press, 1998.

14

Макьявелли H. Указ. соч. С. 143.

15

Там же. С. 269.

16

Локк Дж. Два трактата о правлении // Локк Дж. Соч.: в 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 293–294.

17

Rousseau J.-J. Lettres ecrites de la montagne // Rousseau J.-J. Oevres completes, a cura di B. Gagnebin e M. Raymond. R: Gallimard, 1964. Voi. 3. P. 482. [trad. it. // Scritti politici, a cura di Paolo Alatri. Torino: UTET, 1979. P. 1017].

18

Гоббс Т. Указ. соч. С. 165.

19

Ricordi storici di Filippo di Cino Rinunccini dal 1282 al 1460 colla continuazione di Alamanno e Neri, suoi figli, fino al 1506 / a cura di Giuseppe Aiazzi. Firenze: Stamperia Piatti, 1840. P. 103.

20

Rinunccini F. Ricordi storici. C–CV. См. также работу: Cosimo de Medici: pater patriae or padrino // Molho A. Firenze nel Quattrocento, I. Politica e fiscalità. Roma: Edizioni di Storia e Litteratura, 2006. P. 43–70.

21

Макьявелли Н. Указ. соч. С. 202.

22

Гоббс Т. Указ соч. С. 167.

23

На самом деле стоит перечитать то, что писал Гарольд Ласки касательно магнатов, становящихся политическими деятелями: «Знаменательно, что за всю историю парламентской демократии ни в одной стране не было великого государственного деятеля, который был бы бизнесменом. Люди, подобные Бонару Лоу в Англии, Люшеру во Франции, часто занимали высокопоставленные должности, возможно, даже самые высокие, но неизвестно случаев, когда бы они при этом сумели оказать на своих современников влияние, подобное влиянию людей уровня Вашингтона, Линкольна, Гладстона, Бисмарка или Кавура. Причина, по моему разумению, попросту в том, что общественное мнение никогда не могло смириться с претензией капиталиста на то, чтобы быть хранителем общественного интереса. Оно попросту всегда считало его тем, кем он и является, – специалистом по зарабатыванию денег, – и никогда по-настоящему не верило в то, что его чувство ответственности может выходить за ограниченные рамки своего класса. Он никогда не считал закон комплексом принципов, стоящих над его грубым интересом, и всегда пытался, праведными или неправедными путями, толковать его в своих собственных интересах. Конечно, на своем пути он продемонстрировал полную преданность своим целям и их осознание, и нет причин сомневаться в его искренности, когда он верит, что его частное благополучие совпадает с общественным благом. Когда, как в Америке, он покупал судей, губернаторов штата и даже, возможно, самих президентов, он делал это, исходя из убеждения, что их превращение в послушные инструменты для достижения его целей послужит улучшению участи американского народа. Он защищал себя единственным образом, какой считал подходящим, потому что действительно верил в свое божественное право править». Laski Н. Democracy in Crisis. L.: Allen & Unwin, 1933. P. 56–57.

24

«В Италии, – писал Норберто Боббио в 2001 г., – собственно идеологическая власть сильно уменьшилась из-за заметного кризиса идеологий. Но присутствие кандидата, располагающего огромными финансовыми ресурсами, рискует исказить природу демократических выборов. Речь все еще идет о демократических выборах, но перевес с точки зрения средств у “Вперед, Италия!” таков, что затрудняет рассмотрение этих выборов в качестве демократических, т. е. как основанных на свободном консенсусе». Bobbio N., Viroli М. Dialogo intorno alla repubblica. Roma; Bari: Laterza, 2001. P. 96.

25

Элиас Н. Придворное общество. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 114.

26

Castiglione В. Il libro del Cortegiano. Milano: Rizzoli, 1994. I. R xviii.

27

Цит. no: Ossola C. Dal “Cortegiano” all’ “uomo del mondo”. Torino: Einaudi, 1995. P. 102, 107.

28

Цит. по: Nigro S.S. Il segretario, in L’uomo barocco / a cura di R. Villari. Roma; Bari: Laterza, 2005. R 96.

29

Tasso T. II Malpiglio overo de la corte // Dialoghi / a cura di G. Baffetti. Milano: Rizzoli, 1998. Voi. IL P. 607.

30

Ossola C. Op. cit. P. 132, 142.

31

Каннетти Э. Масса и власть. М.: Ad Marginerà, 1997. С. 427–428.

32

Castiglione В. Op. cit. Р. xxiii.

33

«Двор суверена, государя, синьора, в чьей юрисдикции находилась обширная территория, – пишет Вальтер Барберис, – уже много веков представлял собой точку приложения многих индивидуальных и групповых стратегий. Он был сценой, на которой выступали власть имущие; а значит, средоточием всевозможных демонстративных действий, где язык, роскошь и культуру преподносили со вкусом или высокомерно выставляли напоказ, он был местом политического обмена в самой высокой степени. Это была сфера произвола, т. е. власти решать самые серьезные вопросы либо игнорировать их, сочетая институциональные ходы с формами частных вольностей. Реальность и воображение желали, чтобы при дворе были видны тяжесть бремени правления и легкость развлечений. Благородство положения и низость чувств, казалось, почти с неизбежностью должны были соседствовать друг с другом, пусть и в крайних точках многообразия человеческих типов, связанных сожительством в этом исключительном месте. Ад и рай в их воображаемом земном воплощении и в последующих литературных трансфигурациях сосуществовали при дворе бок о бок». Castiglione В. II ИБго del Cortegiano / a cura di W. Barneris. Torino: Einaudi, 1998. P. xviii-xix.

34

В речи аристократа Луиджи Аламанни (1516) есть пассаж, обращенный как к папе Льву X (в миру Джованни Медичи), в котором содержатся советы касательно самых эффективных способов «заставить флорентийское государство замереть в обожании Медичи», заслуживающие того, чтобы прочесть их полностью. Флорентийцы «приучены к определенного рода невежеству, нежели чем к свободе, из-за которого во Флоренции не снизойдут до того, чтобы проявить к кому-либо глубокое почтение, даже заслуженное, за исключением их магистратов, да и в отношении к ним это делают с трудом и неохотно. Именно поэтому им столь чужды придворные обычаи, как мне думается, более чем кому-либо еще; тем не менее когда они [флорейнтийцы] оказываются вне стен города, они так себя не ведут. Полагаю, отсюда следует, что в принципе им должно казаться крайне неуместным снимать этот свой капюшон; и эта их нерадивость превратилась в привычку, а из привычки во вторую натуру; и поэтому я считаю, что когда они оказываются вне свой земли и привычной одежды, они умеют разговаривать с властителями. Стариков этой фантазии никак не лишить, но они мудры, а мудрецов не стоит бояться, потому что они не допускают ничего нового. Молодежь бы могла легко отвыкнуть от этих обычаев и привыкнуть к придворным нравам, если бы князь того пожелал. Князю же, чтобы этого добиться, следовало бы тщательно отобрать всех тех молодых людей, которых в нашем городе уважают – за их собственные качества или за их отца или дом – и начать посылать их то с одним поручением, то с другим, и говорить им, что было бы хорошо, если бы они пребывали с ним, и всем давать эти поручения, если ему это подходит. Никто не стал бы ему отказывать, и таким образом, когда они окажутся у него в услужении, он бы смог быстро заставить их снять эти гражданские одежды, превратить в таких же придворных, как и все остальные его люди». Albertini R. von. Firenze della repubblica al princopato. Storia e coscienza politica. Torino: Einaudi, 1970. P. 383.

35

Макьявелли H. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Макьявелли Н. Соч. М.: ACT, 2004. С. 431–432. Еще лучше сказано в «Истории Флоренции»: «Верно, разумеется, что имеются разногласия, вредящие республике, а имеются и благоприятствующие ее существованию. Вредоносны для нее те, что приводят к возникновению враждующих между собой партий и групп; благоприятный – те, которые без этого обходятся. Поэтому, если основатель республики не может воспрепятствовать появлению в ней раздоров, он обязан, во всяком случае, не допустить образования партий. В связи с этим надо отметить, что в любом государстве гражданам представляется два способа заслужить народное расположение: первый способ – общественное служение, второй – личные отношения и связи. Истинные общественные заслуги состоят в одержании военной победы, взятии города, в ревностном и рассудительном выполнении важного поручения, в мудрых и удачных советах по государственным делам. Выгоды, которых добиваются отдельные лица для себя и которые воспринимаются как их заслуги, достигаются ими путем поддержки того или иного гражданина, защиты его перед должностными лицами, помощи ему деньгами, предоставления ему незаслуженных почестей или же путем завоевания расположения черни щедрыми даяниями, устройством всевозможных игр. Именно такое поведение и приводит к возникновению партий и сект. И насколько вредит обществу полученное таким образом мнимое уважение, настолько же полезно истинное, достигнутое помимо всяких партий, ибо оно зиждется на общем благе, а не на частных выгодах. И хотя невозможно помешать разногласиям между гражданами из разных партий, эти разногласия, если они не поддержаны их сторонниками, преследующими свои личные цели, не вредят государству, более того – они ему полезны, ибо для того чтобы одолеть соперника, надо деяниями своими возвеличить республику, а, кроме того, соперники из разных партий еще и следят друг за другом, чтобы ни один не мог нарушить гражданских установлений» (Макьявелли Н. История Флоренции. Л.: Наука, 1973. С. 260–261).

36

Ла Боэси Э. де. Рассуждение о добровольном рабстве. М.: Литературные памятники, 1952. С. 33–35.

37

Там же. С. 36.

38

Там же. С. 36–37.

39

Costo Т., Bonvenga М. Il segretario di lettere, a cura di Salvatore Nigro. Palermo: Sellerio, 1991. P. 99–102.

40

Гольдони К. Слуга двух хозяев / пер. с итал. А.К. Дживелегова // Гольдони К. Комедии. Гоцци К. Сказки для театра. Альфьеди В. Трагедии. М.: Изд-во «Худ. литература», 1971. С. 48.

41

Goldoni С. La famiglia dell’antiquario // Commedia / a cura di G. Bonini. Milano: Garzanti, 1981. Voi. 2. P. 16.

42

Каннетти Э. Указ. соч. С. 427–428.

43

Ла Боэси Э. де. Указ. соч. С. 36–37.

44

Ossola С. Op. cit. Р. 137.

45

Belpietro М. Panorama. 2009. 27 marzo.

46

Geertz С. Centers, Kings and Charisma: Reflections on the Symbolics of Power 11 Culture and Its Creators. Essays in Honor of Edward Shils. Chicago; L.: The University of Chicago Press, 1977. P. 151–177. См. также: Geertz C. Negara. The Theater State in Nineteenth-Century Bah. Princeton: Princeton University Press, 1980. В частности, Еирц пишет: «Придворные церемонии были движущей силой придворной политики; и массовый ритуал был не средством поддержания государства, но скорее государство, даже на последнем дыхании, было средством разыгрывания массового ритуала. Власть служила церемониям, а не церемонии власти» (р. 17).

47

Burke Р. Il Cortegiano // L’uomo del Rinascimento / a cura di E. Garin. Roma; Bari: Laterza, 1988. P. 154.

48

Geertz С. Centers, Kings, and Charisma… P. 152–153.

49

Ceccarelli F. Il teatrone della politica. Milano: Longanesi, 2003. P. 9. О спектакулярном аспекте политики см. также: Дебор Г. Общество спектакля. М.: Логос, 2000.

50

Ceccarelli F. Op. cit. Р. 116.

51

Ceccarelli F. Op. cit. Р. 117–118.

52

Ceccarelli F. Op. cit. Р. 117–118.

53

Ibid. Р. 35–36.

54

Ceccarelli F. Op. cit. Р. 128.

55

Castiglione В. Op. cit. III.3.

56

Ceccarelli F. Op. cit. Р. 88–89.

57

Ibid. Р. 113–114.

58

Ibid. Р. 213–215.

59

Макьявелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия // Макьявелли Н. Соч. М.: ACT, 2004. С. 181.

60

Монтескье Ш.Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999. С. 138.

61

Тацит. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир, 2003. С. 9–10.

62

Maddalena De Bernardi. См.: .

63

Fioretti C.S., Bondi S. Io, berlusconi, le donne, la poesia. Roma: Alberti Editore, 2008, passim.

64

См.: .

65

См.: .

66

Corriere della Sera. 2009. 9 agosto.

67

См.: .

68

Calamandrei Р. Questa nostra Costituzione / Introduzione di A.G. Garrone. Milano: Bompiani, 1995, passim.

69

Bobbio N., Viroli М. Dialogo intorno alla repubblica. Roma; Bari: Laterza, 2001. R 83.

70

Einaudi L. Il buongoverno. Saggi di economia e politica (1897–1954) / a cura di E. Rossi; premessa di M.L. Salvadori; prefazione di E. Scalfari. Roma; Bari: Laterza, 2004. P. 85–86.

71

Einaudi L. Op. cit. Р. 86.

72

Ibid. Р. 87–88.

73

Ibid. Р. 88–89.

74

Fioretti C.S., Bondi S. Op. cit. P. 68.

75

«К Фабрицио Чикитто»: «Мы проживаем вместе / этот неповторимый опыт / с настоящей политической страстью / с чистой душой / и неожиданной / дружбой. / Нам будет не хватать друг друга, / когда настанет время / новое / и мы наконец отразимся / друг в друге / и нам будет не доставать / того, что мы не прожили вместе / за школьной партой / в беспокойной юности /ив возрасте, когда себя не любишь. / Моя вера / нежность твоего взгляда. / Твоя вера / в словах, что ищу».

76

См. стихотворение «К Джулиано Феррара»:.

77

Vanirli A. A Silvio. См.:

78

Castiglione В. Il libro del Cortegiano. Milano: Rizzoli, 1994.11.18.

79

Plutarco. Come distinguere l’adulatore dalFamico / a cura di A. Lukinovich, M. Rousset; con una nota di L. Canfora. Palermo: Sellerio, 1991. P. 41.

80

Мор Т. Утопия. М.: Наука, 1978. С. 126. См. также: Скиннер К. Свобода до либерализма. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2006. С. 78–80.

81

Цитаты, включая слова Тацита, см.: Sidney A. Discourses Concerning Government // ed. by Th.G. West. Indianapolis: Liberty Fund, 1996. P. 256, 271.

82

Feltri V. Il Cavaliere in sedici scene, in Berluscono, tale e quale. Vita. Conquiste battaglie e passioni di un uomo politico unico al mondo. Moncaglieri, 2009.

83

Belpietro М. Editoriale: Perche Indro ruppe col cav // Panorama. 2009. 6 maggio.

84

Sidney A. Op. cit. Р. 254.

85

Sidney A. Op. cit. Р. 255.

86

Barbacetto G., Gomez Р, Travaglio М. Mani sporche. Milano: Chiarelettere, 2007. P. 746–747.

87

См.: .

88

Макьявелли Н. История Флоренции. Л.: Наука, 1973. С. 104.

89

См.: Gomez Р, Travaglio М. Se li conosci li eviti. Raccomandati, riciclati, condannati, imputati, voltagabbana, fannulloni del nuovo parlamento. Milano: Chiarelettere, 2008. R 140–141.

90

Ibid. Р. 143.

91

Barbacetto G., Gomez Р, Travaglio М. Op. cit. Р. 382.

92

Ibid. Р. 29.

93

Barbacetto G., Gomez Р, Travaglio М. Op. cit. Р. 28–31.

94

Ibid. Р. 52.

95

Leopardi G. Discorso sopra lo stato presente dei costumi degl’ Italiani // Tutte le opera / a cura di W. Binni; con la collaborazione di E. Ghidetti. Firenze: Sansoni, 1969. Voi. I. P. 975.

96

Ibid. P. 981.

97

Цит. по: Bobbio N. Italia civile. Ritratti e testimonianze. Firenze: Passigli Editori, 1986. P. 97.

98

Росселли К. Либеральный социализм. Roma: Mondo Operaio, 1989. C. 143.

99

Rossi E. ‘Nove anni sono molti’. Lettere dal carcere 1930–1939 / a cura di M. Franzinelli. Torino: Bollati Boringhieri, 2001. P. 716–717.

100

Salvemini G. Stato e Chiesa in Italia // Opere di Gaetano Salvemini, II, Scritti di Storia moderna e contemporanea. Milano: Feltrinelli, 1969. Voi. 3. P. 436.

101

Это в начале XVIII в. отмечал Ж.-К.-Л. Симонд де Сисмонди в своей знаменитой «Истории итальянских республик Средневековья». (Sismondi J.C.L. de. Histoire des républiques italiennes du moyen àge. R: Treuttel et Wurtz libraires, 1826. Cap. CXXVII. P. 422–423.)

102

Salvemini G. Cattolicismo e democrazia 11 Opere di Gaetano Salvemini… P. 381.

103

Mosca G. Elementi di scienza politica // Scritti politici / a cura di G. Solo. Torino: UTET, 1982. Voi. IL P. 608.

104

Mosca G. Op. cit. Р. 612.

105

Bermeo N. Ordinary Citizens in Extraordinary Times. The Citizenry and the Breakdown of Democracy. Princeton; Oxford: Princeton University Press, 2003. P. 51–52.

106

Bermeo N. Op. cit. Р. 241.

107

Ibid. Р. 239–240.

108

Fiori G. Il venditore. Storia di Silvio Berlusconi e della Fininvest. Milano: Garzanti, 2004 [1995]. P. 115–116.

109

Fiori G. Op. cit. Р. 114.

110

Fiori G. Op. cit. Р. 180–181.

111

Ibid. Р. 175–176.

112

L’Unita. 1994. 23 marzo.

113

Ibid. 19 febbraio.

114

L’Unita. 1994. 6 marzo.

115

Ibid. 23 marzo.

116

Ibid. 30 marzo.

117

Bobbio N. Grandi speranze, grandi timori // Tra die repubbliche. Alle origini della democrazia italiana / con una nota storica di T. Greco. Roma: Donzelli, 1996. R 134–135.

118

Bobbio N. Op. cit. Р. 135.

119

См.: Labini P.S. Berlusconi e gli anticorpi. Diario di un cittadino indignato. Roma; Bari: Laterza, 2003. R 47, 63.

120

Labini P.S. Op. cit. Р. 50.

121

Ibid. Р. 59–60.

122

Gomez Р., Trovaglio М. Se li conosci, li eviti. Milano: Chiarelettere, 2008. P. 375–376.

123

Unita. 2005. 7 febbraio.

124

Corriere della Sera. 2009. 15 luglio.

125

Gioberti V. Del rinnovamento civile dell’Italia, a cura di Luigi Quattrocchi. Roma: Abete, 1969. Voi. 3. Lb. 2. R 60–61.

126

Croce В. Poeti e scrittori del pieno e del tardo Rinascimento. 2 ed. Bari: Laterza, 1958. Voi. 1. P. 10, 16. См. также прекрасные страницы в: Ossola С. Dal “Cortegiano” all’ “uomo del mondo”. Torino: Einaudi, 1995. P. 155–181.

127

Ginsborg Р. Berlusconi. Ambizioni patrimoniali in una democrazia mediatica. Torino: Einaudi, 2003. P. 58–60.

128

Passigli S. Democrazia e conflitto di interessi. Il caso italiano. Conversazione con Renzo Cassigoli. Milano: Ponte alle Grazie, 2001. P. 32–33, 37–40, 145–169.

129

Цит. по: Sarajano С. Un eroe borghese. Il caso del Fawocato Giorgio Ambrosoli assassinato dalla mafia politica. Torino: Einaudi, 1991. P. 102–103.

130

Calogero G. Filosofia del dialogo. Milano: Comunità, 1962. P. 105.

131

Позволю себе адресовать читателя к моей книге: Viroli М. L’Italia dei doveri. Milano: Rizzoli, 2008.

132

О ностальгии по жизни слуги см.: Walzer М. Esodo e rivoluzione. Milano: Feltrinelli, 2004.

133

Gandhi М.К. Lettera a Julian Huxley // Dei diritti dell’uomo. Milano: Comunità, 1952. P. 25–26.

134

Mazzini G. A Francesco Crispi (1864) // Scritti politici / a cura di T. Grandi, A. Comba. Torino: UTET, 1972. P. 969–970.

135

Mila М. Verdi / a cura di Р. Celli, Milano: Rizzoli, 2000. R 194–195.

136

Rosselli A. Memorie / a cura di M. Calloni. Bologna: Il Mulino, 2001. P. 47–48.

137

Когда адвокат предложил ему просить Дуче о помиловании, Карло Росселли ответил из тюрьмы в Комо: «Но так ли уж нужно было вмешиваться [адвокату]? Нельзя ли было через дядю [Салвемини] сразу сказать нет? Нет предварительного характера, независимо от заслуг. Если бы от меня потребовали любить мою мать и мою жену, я бы продемонстрировал то же самое поведение. Не хочу привыкать к признанию того, что у меня слабые права. Конечно, в такое время, как наше, нелегко следовать жесткой линии поведения; и порой я себя спрашиваю, не слишком ли мы преувеличиваем силу авантюризма; но вывод всегда один и тот же. Как бы не закончилась личная и коллективная авантюра, я хочу выйти с нетронутым моральным капиталом. Поэтому я отвергаю любою форму гарантии, залога, ипотеки…». Через несколько дней он снова написал адвокату, отвергнув предложение дать обещание о хорошем поведении в будущем, что означало бы отказ от антифашистской борьбы: «Когда соглашаешься участвовать в молчаливой сделке, попадаешь на опасную наклонную плоскость; остановиться невозможно; все препятствия разрушены и все позволено. Знаю, что почти все на моем месте поступили бы (и поступают) иначе, даже лучшие. Знаю, что в нынешние времена любое одностороннее обязательство испорчено слабостью должника. Знаю даже больше, возможно: что может наступить такой момент, когда мне придется раскаяться в этом моем упорстве. Но жребий брошен, и нет смысла жаловаться. Повторяю, я инстинктивно чувствую, что пример может сослужить службу, только если он чистый, совершенный, ничем не запятнанный, только если он поможет показать, что был кто-то, кто, не смотря ни на что, сумел следовать моральной линии, линии абсолютной непреклонности» (Rosselli С, Rosselli N., Rosselli А. I Rosselli: Epistolare familiare di Carlo, Nello, Amelia Rosselli: 1914–1937 / a cura di Z. Ciuffoletti. Milano: Mondadori, 1997. R 332).

138

Rossi E. Elogio della galera. Lettere 1930–1943. Bari: Laterza, 1968. P. 62–63.

139

Pani F. Lettera al giudice istruttore di Savona, in Scritti 1915/1975 / a cura di E. Colotti, G. Rochat, G.S. Pelazza, P. Speziale. Milano: Feltrinelli, 1976. P. 63–64.

140

Sartori G. Homo videns. Roma; Bari: Laterza, 2000.

141

De Mauro Т. La cultura degli italiani / a cura di F. Erbani. Roma; Bari: Laterza, 2004. R 162–163.

142

Rigotti F. Lbnore degli onesti. Milano: Feltrinelli, 1998.

143

Фуко М. Надзирать и наказывать. М.: Ad Marginerà, 1999.

144

Calogero G. La scuola dell’uomo / a cura di Paolo Bagnoli. Reggio Emilia: Diabasis, 2003. P. 31–32.

145

Gambetta D., Origgi G. L-Worlds. The Curious Preference for Low Quality and Its Norms 11 Oxford Series of Working Papers in Liguistics No. 1. 2009.

146

Целесообразно вспомнить знаменитые слова Фукидида, вложенные в уста Перикла: «Мы развиваем нашу склонность к прекрасному без расточительности» (Фукидид. История. Л.: Наука, 1981. С. 81).

147

Croce В. Storia d’Europa nel secolo XIX. Bari: Laterza, 1932. P. 358.

148

Bobbio N. Italia civile. Ritratti e testimonianze. Firenze: Passigli Editori, 1986. P. 286–287.

149

Ibid. P. 132, 128.