Свидетельница Воскресения. Тайны и разгадки Туринской Плащаницы - [15]

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19: 28). Евангелисты Матфей, Марк и Иоанн сообщают, что воины дали Иисусу уксус: «Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его» (Ин. 19: 29).

Поданный Иисусу уксус – это posca – сельский напиток, который широко использовался римскими солдатами для утоления жажды^[50]. По словам Лупана и Ноэля, «posca и сосуд не отличаются от того, что еще в начале прошлого века видели у итальянских жнецов; „губка“ служила просто, чтобы закрывать посуду».

Такая практика – поить распятого на кресте – противоречила нормам римского права. Но римляне снова пошли навстречу местным обычаям, что подтверждает Иосиф Флавий.

«В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои, Элои, лама савахфани? – что значит: Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мк. 15: 33–38).

Так выглядела, согласно Евангелию, смерть Назарянина. Смерть, вызванная целым рядом факторов. Как пишет судебно-медицинский эксперт профессор Пьерлуиджи Баима Боллоне: «На усталость, боль, шок и обезвоживание наложилась механическая асфиксия, связанная с распятием, наконец, критическая местная ишемия сердца, вероятно, у человека в течение длительного времени страдающего, лишенного жидкости, находящегося в ситуации, которую в медицине называют inspissatio sanguinis, то есть связанное с дефицитом кислорода кровоизлияние. Этот тип очень острой ишемии сердца может вызвать очень сильную боль, крик и смерть, как описано в Евангелиях»^[51].

Об ударе копьем

Что происходит сразу после смерти Иисуса, которая произошла примерно в три часа дня в пятницу 3 апреля (13 нисана) 33 года? По предварительной договоренности Каиафы с Пилатом, чтобы тела не оставались на кресте в субботу – ибо тот субботний день был великим праздником, – воины перебили голени двум распятым с Иисусом разбойникам^[52]. Но когда они подошли к Иисусу и увидели, что Он уже умер, не сломали Ему голеней, но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и «тотчас истекла кровь и вода» (Ин. 19: 31–34).

Рану эту нанес римский воин примерно через три четверти часа после смерти Иисуса Христа. Он ударил Иисуса копьем типа лонхе (lonche) по правилам римского фехтования, то есть снизу, чуть сзади и слева – вверх, вперед и вправо. Размер нанесенной копьем раны 4,5 см на 1,5 (1,3) см и 7 см в глубину. Ориген в комментарии к «Евангелию от Матфея» говорит, что такой удар был в обычае у римлян и носил специальное название: percussio sub alas, что значит буквально «удар под крыло».

Об этом ударе копьем, о крови и воде много написано. Однако, несмотря на несомненную достоверность описания как с исторической, так и с медицинской точки зрения, оно является предметом споров.

Кровь от этого удара, которая оставила видимый след на Плащанице, исходит от умершего мужчины. Копье попало между пятым и шестым ребрами, что привело к немедленному оттоку крови и сыворотки. Однако это было не просто вытекание, а струя, что, как пишет Андреа Торнелли, по мнению медицинских экспертов, довольно удивительно для тела мертвого человека.

Как показывают медицинские исследования, столь обильный отток крови и сыворотки из тела умершего возможен только в том случае, если смерть наступила в результате разрыва сердца, инфаркта, то есть в результате накопления в перикарде большого количества крови. Гемоперикардия происходит, когда стенка сердца прорывается: все происходит за несколько секунд, вызывая немедленную смерть, которой предшествует очень острая боль.

Все это свидетельствует о том, что сердце Иисуса не выдержало, и Его смерть произошла от сердечного приступа.

Свидетельство о смерти

По преданию, при Кресте находились кроме римских воинов только Мать и Иоанн. Поодаль за казнью наблюдала небольшая группа жителей Иерусалима. Скорее всего, никого из первосвященников и фарисеев при распятии не было. Все были заняты подготовкой к празднику. Но, возможно, у Креста были представители римской власти и Синедриона. Зачем – скажем чуть ниже.

Римское право предполагало передачу тел казненных их семьям, если они об этом просили. Однако в случае антиримских выступлений и общественных беспорядков наместники отказывали казненным в погребении. Так римский наместник в Александрии и Египте Флакк, по словам Филона Александрийского, в 38 году отказал в погребении нескольким тысячам евреев Александрии. В правление Тиберия отказ в погребении распятого преступника был нормальной практикой, особенно в тех случаях, когда с просьбой о захоронении выступали не члены семьи.

Итак, в Римской империи лишение осужденного погребения – обычная практика дополнительного наказания. Но мы, однако, в Иерусалиме. Религиозные запреты, не позволяющие евреям входить на территорию претории в канун субботы и Пасхи