Свидетели Иеговы - [42]
Культовый «брачно-семейный» кодекс строго охраняет семейную ячейку от ее распада в случае супружеской неверности. Виновный может быть исключен из «Общества», но только в том случае, если «прелюбодеяние совершено с кем-либо из братьев или сестер». Другое дело, когда нарушение супружеской верности совершено на стороне - в «сатанинском мире». Провинившегося пожурят и только.
Бруклинские богословы авансом выдают индульгенции своим пасомым за совершенные проступки вне пределов «Общества», возлагая ответственность за них целиком на представителей «старого сатанинского мира». Это всепрощение в отношении свидетелей Иеговы вытекает из иеговистского вероучения, почерпнутого в определенной мере из Библии, делящей мир на «козлов», к которым без малого относится все человечество, и «овец», то есть свидетелей Иеговы. Стоит ли церемониться с «козлами» в теперешней жизни, если их участь уже решена. «Царство, которое унаследуют овцы,- сказано в книге «От потерянного до возвращенного рая»,- не есть царство небесное. Они унаследуют земную часть небесного царства; они достигнут вечной жизни на земле. Чтобы показать разницу, что произойдет с козлами и что с овцами, закончил Иисус свою иллюстрацию словами: «И пойдут они в вечное уничтожение, а праведники в жизнь вечную. Неправедные козлы в битве армагеддона, в которой окончится старый мир, будут навсегда отрезаны от какой-либо жизни. Праведные овцы, напротив, будут во время этой битвы защищены, так что пройдут через нее и смогут увидеть божий Новый мир»».
Отсюда неприязненное отношение ко всему окружающему миру, проживая в котором иеговисты как бы освобождаются от моральной ответственности за несоблюдение общепринятых норм нравственности. Такова иеговистская мораль, проповедуемая на правах культового кодекса.
Теократической обработке подвергаются в семьях свидетелей Иеговы и дети. Невозможно без глубокого возмущения читать статьи «Христианские наставления» и «О воспитании в иеговистских семьях», опубликованные в «Башне стражи» (март 1961 года; сентябрь 1963 года).
Приведем несколько выдержек из этих статей. «Мудрые родители, когда наступает время идти на студию, знают, что не должно вообще спрашивать детей:
не хочешь ли ты пойти с нами. Малых детей берут с собой, хотят ли они или не хотят. И если они ведут себя нехорошо, их призывают к порядку не тем, что подкупают конфетами, а если нужно, и телесным наказанием. Они довольно скоро понимают, что пришли сюда, чтобы слушать и кое-чему научиться».
У родителей, заявляют бруклинские наставники, есть благоприятная возможносгь формировать молодой ум. Если они начнут это формирование в ранние годы, то уже ко времени поступления в детский сад принципы библейского учения пустят корни в душе ребенка.
Ядовитые плоды подобного воспитания детей в семьях иеговистов дают о себе знать.
...Милое, обаятельное личико, наивная улыбка на губах. Девочку зовут Галя Гончарова.
«Я пою только божественные песни,- говорит школьница.- Вместе со мной поют мой брат Петя, Коля и Саша Самойловы, Саша Кузнецов, Саша Черный, Ваня и Валя Акопицы. О пионерских сборах в Библии ничего не сказано, но ходить на них-грех. Так сказала мама...»
«Ты читаешь книги?»-спрашивают ученика 4-го класса Колю Самойлова.
Школьник отвечает отрицательно.
Ученик 4-го класса Саша Кузнецов заявляет: «Библия учит, чтобы не любить мир и того, что в нем... Песни нужно петь только о боге, так как сначала нужно прославить творца, а не творимых... Кто не верит в нашего бога - будет уничтожен...»
Об этих ребятах рассказала газета «Причулым-ская правда» в статье о деятельности иеговистской группы в Лайском леспромхозе Асиновского района Томской области.
В газете «Кузбасс» в номере от 25 сентября 1964 года приводятся аналогичные факты.
У третьеклассницы Люды Шургалиной спросили, почему она не носит пионерский галстук. «Он мне не нужен,-ответила она.-Мы и без пионеров хорошо живем».- «А ты играешь с ними?».- «Нет, не играю, потому что они ведут блуд».
А «блуд», оказывается, состоит в том, что пионеры играют, веселятся, а самое главное - не верят в бога Иегову. Девятилетняя девочка заученными словами говорит о том, что скоро начнется война, земля перевернется и вот тогда пионеры «взвоют». «Они будут хвататься за наши одежды, чтобы спастись, да поздно будет,- пророчествует несмышленыш,- бог Иегова все равно не пустит пионеров в рай».
А вот что рассказала еще одна жертва бруклинского идола - 16-летняя Дарика Бордей - на страницах газеты «Молодой ленинец» (Томск): «Когда я пошла в первый класс, родители не разрешили мне посещать уроки физкультуры и пения. За нарушение запрета строго наказывали... Перешла в четвертый класс - родители стали водить меня на иеговистскне студии. Я готовила и рассказывала рефераты, конечно, с помощью отца... Со временем меня приспособили в качестве курьера... Жила я в страхе перед богом Иего-вой. Мне теперь шестнадцать лет. А что я знала, когда вечера просиживала за Библией?.. Меня приучали не любить мир и все, что в мире, пичкали библейскими заповедями. Если бы я осталась в секте, мне не пришлось бы пойти в учении дальше 7 класса...»
Представленная монография касается проблемы формирования этнического самосознания православного общества Речи Посполитой и, в первую очередь, ее элиты в 1650–1680-е гг. То, что происходило в Позднее Средневековье — Раннее Новое время, а именно формирование и распространение этнических представлений, то есть интерес к собственной «национальной» истории, рефлексия над различными элементами культуры, объединяющая общности людей, на основе которых возникнут будущие нации, затронуло и ту часть населения территории бывшего Древнерусского государства, которая находилась под верховной юрисдикцией польских монархов.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.