Свет и время. Размышления на границе естествознания и Богопознания - [17]

Шрифт
Интервал

Сверх того, мы обязаны помнить, что очередные результаты науки входят в оборот с большим запозданием и только через много лет становятся общеизвестными. Следовательно, чья-то несомненная уверенность порой основывается на выводах, устаревших и отброшенных наукой ещё при жизни прошлого поколения

Где создаются впечатления?

Все наши впечатления возникают в результате воздействий на наши чувства. Действовать на них может и окружающий мир, и внутренние процессы. Считается, что у человека пять чувств: зрение, слух, осязание, обоняние, вкус. На деле их гораздо больше. Осязание, например, делится на четыре отдельных типа; сигналы о состоянии внутренних органов регистрируются особо назначенным чувством; чувство равновесия действует независимо от прочих чувств. Но для связи с внешним миром всего важнее зрение и слух.

При нормальных условиях, ощущения следуют за воздействием неких внешних стимулов на наши органы чувств. Каждый стимул действует только на соответствующий орган. Например, всякое вещество, попав на язык, даёт ощущение вкуса. Механические вибрации и воздушные волны ощущаются нами в виде звука, а электромагнитные колебания — в виде света и цвета.

Тут надо сразу заявить, что сами по себе колебания — еще не звук, а электромагнитные волны — еще не свет. Воздушные колебания вызывают дрожь в барабанных перепонках, которая передается во внутреннее ухо и там возбуждает слуховые нервы. Их электрические сигналы поступают в мозг. Только тогда в сознании возникает представление о звуке. Сходным образом, попав на сетчатку глаза, электромагнитные колебания вызывают в ней электрические разряды, поступающие в мозг по зрительным нервам, отчего и получается видимый свет.

Итак, все, что мы видим, слышим или обоняем, суть умственные представления, порожденные соответствующими процессами или механизмами в мозгу. Действие этих механизмов, очевидно, задается воздействием внешних стимулов. Но никто не знает, как совершается такое действие.

Уже изучены и устройство, и сложнейшая деятельность наших органов чувств. Все это детально описано физиологами. Но ученым не дано объяснить непостижимый результат обыкновенных воздушных колебаний — слышимый звук, возникающий в сознании после их воздействия на слуховые перепонки. То же самое и со светом — невозможно указать, отчего электромагнитные излучения должны видеться как свет и цвет

Известно, что порой световые ощущения случаются при самых неожиданных обстоятельствах. Ударь в глаз — из него «посыплются искры». А если подать на зрительный нерв небольшой электрический заряд, то появится ощущение света. Любопытно, что если проделать то же самое со слуховыми или вкусовыми нервами, то соответственно возникнет ощущение звука или вкуса. Отсюда следует, что если бы удалось соединить оптический нерв с внутренним ухом, а слуховые нервы — с глазами, то можно было бы видеть звук в виде цветовых образов или слышать свет в виде разнообразных шумов.

Итак, звуки с их высотой и свет с его оттенками — создание нашей психики в ответ на внешние воздействия.

Трубачи могут дуть, пока на лопнут, не издавая при этом ни единого истинного звука, а только сотрясая воздух, если у слушателей не будет надлежащих слуховых органов, способных улавливать воздушные колебания и переводить их в звуковые ощущения.

Всякий освещенный объект вовсе не светится. Он просто шлет во все стороны отраженные элетромагнитные волны, которые, попав в глаза, вызывают переживания света и цвета. И световые лучи сами по себе — еще не свет для нас. Они останутся незримыми, проходя сквозь совершенно пустую и абсолютно темную камеру.

Ограниченность наших чувств

В первой главе мы говорили о понятиях частоты колебаний и длины волн. Эти понятия взаимосвязаны. Частота определяет высоту тона или окраску цвета, а длиной волны задается рассеивание колебаний или излучений. Чем короче волна, тем точней и прямолинейней её распространение. От этого тени будут отчетливо очерченными, контуры — резкими, а отражение от малых поверхностей — хорошо заметным.

Гуляя тихим летним вечером по лесу или лугу, мы нередко замечаем какие-то призрачные тени, скользящие в темном воздухе. Это летучие мыши. Очевидно, у них есть способность не сбиваться с пути в темноте и непринужденно избегать столкновений с ветками, проводами и прочими встречными предметами. Как же им это удается?

Нам только кажется, что тишина летних сумерек не нарушается ни единым звуком. Где нам догадаться, что воздух вокруг насыщен нечеловеческими голосами — пронзительным писком летучих мышей, частота колебаний которого лежит за пределами нашего слуха. Эти-то ультразвуки и позволяют летучей мыши свободно ориентироваться в темноте. Она различает препятствия посредством пучка ультразвуков, испускаемых ее ртом. Летучая мышь с завязанными глазами облетает препятствие как ни в чем не бывало, но с завязанным ртом она совершенно беспомощна.

Испускаемые летучей мышью ультразвуковые сигналы отражаются от окружающих предметов, а уши ее улавливают эти отражения. Время между испусканием и приемом сигнала показывает расстояния до предметов. Чуткий слух зверька отлично воспринимает ультразвуки и обладает отменной избирательностью. Словом, рот и уши летучей мыши образуют настоящий эхолокатор.


Рекомендуем почитать
Князь Евгений Николаевич Трубецкой – философ, богослов, христианин

Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.


Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы

Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Заключение специалиста по поводу явления анафемы (анафематствования) и его проявление в условиях современного светского общества

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.