Суздаль - [66]

На допросах князь держался выдержанно: ни очные ставки, ни предъявленные показания арестованных членов "Союза благоденствия" не сбили его с намеченного пути зашиты. Его последние показания нисколько не дополнили тот материал, который следствие извлекло из его первых ответов. Показания Ф.П. Шаховского полны мужества и достоинства, которых так не хватало в признаниях и раскаяниях некоторых его товарищей.

В 1826 году князь был осужден Верховным судом по восьмому разряду, и в конце июля того же года его (и Заикина) в сопровождении фельдъегеря и четырех жандармов повезли в Сибирь. В октябре он прибыл в Туруханскин край, где много помогал местным крестьянам. Однако ссылка совершенно подточила здоровье князя, повлияла на его психику и умственные способности. "Нм овладела сильная религиозная экзальтация на нервной почве, выразившаяся в форме обоснованного на рационалистических началах протеста против господствующего вероисповедания".

Из Туруханска князя перевели сначала в Енисейск, а оттуда в 1829 году в суздальский Спасо-Евфимиев монастырь — "по причине помешательства в уме". 24 мая того же года он скончался. Было тогда князю Ф.П. Шаховскому всего 33 года; похоронили его на монастырском кладбище, находившемся за Никольской (больничной) церковью.

Через сто лет в газету "Правда" пришло письмо, в котором говорилось "о запущенном состоянии могилы Федора Петровича Шаховского". Исполнялось 100-летие со дня смерти декабриста, и вставал вопрос об увековечении его памяти. Но еще в 1924 году по распоряжению ОГПУ все надгробные памятники на могильном кладбище были снесены, и могила Ф.П. Шаховского, как и многие другие, затерялась. Сохранился только мраморный памятник, но уже без бронзового навершия, который Л.Д. Варганову удалось перевезти в музей. А еще есть его рукописная запись: "В 1940 году при строительных работах было вскрыто погребение Шаховского и освидетельствовано. Сохранность гроба и одежды исключительные. Шаховский в камзоле зеленого цвета, а сюртук темно-коричневый с бархатным воротником. Широкие суженные брюки темно-желтого цвета, заправленные в хромовые сапоги с короткими голенищами. На шее — кисейное жабо".

"Чешская страница" в истории Суздаля

После Октябрьской революции Спасо-Евфимиев монастырь закрыли, и до 1932 года в нем размещалась Суздальская тюрьма особого назначения (СТОН), которая оставила после себя до неузнаваемости перестроенные здания (особенно изнутри). В 1939 году, когда из обители выселили размещавшуюся там областную тракторную школу, в истории Спасо-Евфимиева монастыря открылась так называемая "чешская страница".

В 1940 году в Братском корпусе разместили чехов, среди которых находился Людвик Свобода — будущий президент Чехословакии. Исследование вопроса, каким образом чехи оказались в Суздале, провела О.И. Маркова, которая пишет, что "20 июня тихий провинциальный городок был разбужен военными песнями. Так в город вступили бойцы чехословацкого легиона (683 человека) — в полной армейской форме и с развернутыми знаменами. Колонна, прибывшая из Оранского лагеря, располагавшегося в Горьковской области, маршем проследовала по главной улице Суздаля и вступила на территорию Спасо-Евфимиева монастыря.

…После подписания Мюнхенского договора Германия присоединила к себе не только Судетскую область, но и те районы Чехословакии, в которых преобладало немецкое население. Многие военные чехословацкой армии не смирились с оккупацией своей страны, вышли в Польшу и отдельными легионами влились в польскую армию. А затем двинулись в сторону Западной Украины — навстречу частям Красной Армии, чтобы в любых условиях сражаться за свободу своей родины.

Отдельным военным формированием чехи не могли войти в состав Красной Армии, как когда-то влились в польскую армию. 23 августа 1939 года между СССР и Германией был подписан "Договор о ненападении". Чешских военных, оказавшихся на территории нашей страны, надлежало принудительно задержать и разместить на определенной территории, которую они не могли покидать, так как в условиях Договора считались уже не интернированными, а военнопленными".

Самим чехам их положение казалось сложным и неопределенным: они рассчитывали на поддержку нашей страны, а теперь вынуждены были находиться здесь и ждать решения своей участи. Будущее было неизвестным, но надо было как-то жить в настоящем, и постепенно чехи втянулись в мирную жизнь провинциального Суздаля.

Они отремонтировали жилые помещения Спасо-Евфимиева монастыря, потом поставили на реке Каменке плотину, чтобы можно было и в зимнее время снабжать лагерь водой. День в лагере строился примерно следующим образом: утром после подъема — обязательная поверка, наряды на работу — в основном она проходила в небольшом хозяйстве (на конюшне, в огородах и саду). В теплые дни купались в Каменке, ходили в городской кинотеатр, который сами же и отремонтировали.

В лагере для чехов устраивали политбеседы на темы: "СССР — самая демократическая страна в мире", "О личных и общественных интересах" и др., а также каждую неделю делались обзоры международного положения и внутренней жизни страны. В лагерь поступали газеты и журналы — "Красная звезда", "Красноармейский политучебник", "Пропагандист Красной Армии"… В кинотеатре смотрели фильмы "Светлый путь", "Дети капитана Гранта", "Суворов" и др. Заканчивался день вечерней поверкой, но кое-кто на нее и опаздывал: молодые чехи ходили на танцы, ухаживали за девушками, провожали их домой, и несколько таких романов закончились свадьбой.