Сутра и Тантра. Драгоценности тибетского буддизма - [21]

2. Мотивация.

Мотивацией для создания негативной кармы являются гнев, привязанность или невежество. Если присутствует одна из этих мотиваций, вы неизбежно создаете негативную карму. Но если действие совершено без умысла, например, вы бросили камень, а он случайно кого-то убил, негативной кармы будет меньше: у вас не было соответствующей мотиваций.

3. Действие.

Под действием подразумевается сам процесс совершения задуманного поступка. Если вы, уже обдумав план убийства, вовремя останавливаетесь, негативной кармы будет создано меньше, так как самого действия вы не совершили. Если вы в кого-то стреляли, но промахнулись, и человек остался жив, значит действие не совершено. То есть не совершено убийство, задуманное действие.

4. Завершение.

Вы кого-то убили и почувствовали удовлетворение — это и есть завершение кармы.

Вы еще можете облегчить негативную карму, почувствовав на завершающей стадии вместо удовлетворения сожаление и раскаяние. В этом случае четвертый момент (завершение) будет отсутствовать, что сделает карму не столь тяжелой.

Если же задействованы все четыре составляющие, то карма становится не только тяжелой, но и определенной, то есть она обязательно проявится в этой жизни или в следующей. А если сразу после совершения плохого поступка вы чувствуете сожаление, карма становится неопределенной.

Зная, как действует механизм образования кармы, вы можете из жизни в жизнь пресекать проявление негативной кармы. Это очень мудро. В настоящий же момент у нас накоплено очень много негативной кармы.

Вопросы.

Вопрос. Объясните, пожалуйста, как работает механизм визуализации? Когда мысленный образ становится реальностью?

Ответ: Ваше воображение — это не более, чем ваше воображение. И в реальность оно превратиться не может. Представляя себе Ваджрайогиню или других божеств (правильно представляя), вы создаете сильный потенциал позитивной кармы. И благодаря этому вы в конце концов сможете действительно увидеть Ваджрайогиню. Она присутствует всегда и во всем, где бы вы ни находились и чем бы ни занимались. Это можно сравнить с отражением луны в воде: у луны нет намерения находиться в определенном месте. У нее нет причины появляться на поверхности воды. Но когда вода чиста, луна естественно отражается на ее поверхности. Когда же вода мутная, отражения нет. Поэтому очень важна практика накопления и очищения.

О Карме (продолжение)

В прошлый раз я рассказал вам о четырех характеристиках кармы и о том, как надо медитировать на них. Изменения, которые могут произойти в вас при такой медитации, будут постоянными и стабильными.

Каким образом мы создаем карму? Я уже говорил, что в создании кармы задействованы четыре фактора: объект, мотивация, действие и завершение. Если задействованы все четыре фактора, то карма обретает вес. В случае отсутствия одного из факторов карма становится более «легкой». Поэтому, когда мы все же совершаем дурной поступок, создавая таким образом негативную карму, мы должны в завершение постараться хотя бы не получать от этого удовольствия. Когда вы получаете удовольствие от дурных поступков, происходит «включение» четвертого фактора и карма становится «тяжелой». Как пример, рассмотрим ситуацию, когда объектом кармы является комар. Он сел на руку и укусил вас. Вы сразу же почувствовали гнев, т. е. на этом этапе уже задействована мотивация. Далее вступает в силу третий фактор — действие. Вы убиваете комара. Что дальше? Если вы говорите: «Как хорошо, что мне удалось убить его», то в таком случае задействованными оказываются все четыре фактора. Подобная карма называется «определенной». Это карма, которая в скором времени проявится. Неопределенная карма тоже проявится, но не сразу, возможно, лишь через несколько жизней.

В случае с комаром возможен и другой вариант, когда вы, убив, не испытываете после этого радости, а скорее наоборот, чувствуете сожаление, что уничтожили живое существо. Тогда четвертый фактор — завершение — отсутствует. Такая карма уже не так «тяжела».

Буддизм хорошо изучил природу человеческой психики и утверждает, что сразу измениться очень трудно. В самом начале практики кармы следует научиться чувствовать сожаление о том, что вы совершили дурной поступок. Такой подход очень практичен.

Действительно, когда вы испытываете гнев, сложно удержаться от того, чтобы не наговорить людям гадостей. Но если уж такое случилось, постарайтесь тут же почувствовать сожаление и раскаяние в содеянном. Никогда не испытывайте удовольствие от того, что вы поступаете плохо. Если вы сможете ощутить раскаяние, это будет вашим первым шагом к изменению, а также первым шагом к реальной практике.

Я сам занимаюсь подобной тренировкой ума и могу с уверенностью сказать, что она очень полезна. Вы действительно можете этот метод применять на практике. Очень важно прикладывать усилия к тому, что доступно и осуществимо на практике, а не парить на крыльях воображения. Нам необходима практичность.

Сожаление становится мощным фактором в вашей практике очищения. Чтобы действительно почувствовать его, вам нужно иметь ясное представление о том, что такое результат кармы. Чем отчетливее вы будете видеть возможный результат, тем быстрее и легче сможете почувствовать сожаление о дурном поступке. Размышлять о результате кармы очень полезно. Чем больше вы размышляете над тем, какой результат приносит отрицательная карма, тем меньше вам хочется создавать ее. И чем больше вы размышляете о результате положительной кармы, тем больше вам хочется ее создавать. И тогда уже не требуется, чтобы кто-то посторонний убеждал вас в том, что не следует совершать дурных поступков. Вы сами будете знать, что делать. Вы становитесь хозяином самому себе, обретаете внутреннего «наблюдателя». Внутри вашего сознания возникает нечто, что контролирует вас. И тогда действия становятся «чистыми», так как мотивация их изменилась. Это уже не чьи-то слова о том, как надо поступать, и не желание что-то доказать людям, произвести на них впечатление. Ваши действия будут определяться знанием закона действия и результата. Когда такое произойдет, считайте, что вы приступили к практике кармы.