Судный день. Второе пришествие богов - [11]
Итак, легенда делает загадочное волшебным, а героев тщательно приукрашивает, но, тем не менее, не является чистым вымыслом. Героями ее могут быть настоящие исторические личности, а то, что исказили историки, в легенде может оказаться правдой. Каждый швейцарец знает историю о Вильгельме Телле и выстреле в яблоко. Историки окружили эту легенду налетом волшебства. Что же душа народа? Если есть такая легенда, некие события должны были лечь в ее основу. И точка!
Легенды распространяются по всему миру, причем происходит это уже тысячи лет. (Я имею в виду сходство между Библией и преданиями индейцев Центральной Америки[10].) Так и у иудейских легенд, несомненно, есть связь с персидскими, арабскими, греческими и даже американскими преданиями. Пусть при этом имена героев и богов различаются, но суть остается единой. Или кто-то сможет возразить мне и сказать, что легенда о Всемирном потопе встречается не по всему миру?
Конечно, всякое датирование в легендах искажено, ибо не играет роли, когда что-то произошло. Главное, что это произошло. В этом плане многие священные тексты похожи друг на друга. В качестве примера я приведу библейскую версию предания о Всемирном потопе и Ноевом ковчеге. В нее можно поверить, ведь археологи нашли двенадцать глиняных табличек, которые когда-то находились в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. На них рассказывается история Гильгамеша, правителя Урука, полубога-получеловека, который отправился на поиски своего земного отца по имени Утнапиштим.
К нашему удивлению, здесь следует точное описание Всемирного потопа; рассказывается о том, что боги предупреждают людей о грядущем потопе и дают Утнапиштиму задание построить корабль, на который он сможет взять свою жену и детей, родственников и ремесленников каждого ремесла. Хорошо описана непогода, мрак и отчаяние людей, которых он не мог взять с собой на корабль. Как и в Библии, читаем мы здесь о птицах, которых выпускали с корабля, а также о моменте, когда корабль наконец пристал к берегу.
Параллели в «Эпосе о Гильгамеше» и Библии относительно Всемирного потопа несомненны. Удивительно здесь другое — то, что происходили эти события по другим причинам и по инициативе других богов. В Библии эти события описываются от третьего лица, а в «Эпосе о Гильгамеше» — от первого, т. е. они написаны непосредственным свидетелем тех событий.
Кто здесь заимствовал у кого? В 60-е годы XX столетия исследователями были найдены еще более древние записи, рассказывающие о тех же событиях. Так что же было первоисточником? Как следует датировать данную информацию? И разве можно считать в таком случае Библию самым древним источником информации об этих событиях? Разве я только что не доказал обратное?
Пусть некоторым теологам и ученым это будет неприятно слышать. Тем не менее: датирование жизни библейских патриархов до Ноя (да и после него) — это одна сплошная катастрофа, возникшая из желания приписать всех участников к библейской генеалогии. В любом случае, историческими фактами эти даты считать нельзя. Таким образом, возникает теоретическая возможность того, что библейский вариант предания о Всемирном потопе в основании своем является более древним, чем аккадские или шумерские предания, особенно если записаны они были в более поздние периоды. Одно остается неизменным — человеческая память о древних событиях. Книги могут испортиться, потеряться или сгореть, а легенда — нет. Она упорно остается в людской памяти и после любой войны воссоздается заново. Легенда — это неуничтожимая связующая нить между прошлым и будущим. Так что я оставляю в покое вопрос о правдоподобии легенды и пытаюсь прибегнуть к современным методам ее исследования.
Если исследовать предания человечества (под этим я понимаю все предания, которые существуют на Земле), то в них обязательно появляется упоминание о неком Господе, Всемогущем, Высоком или возлюбленном Боге первых людей. Это существо восседает в райском саду или некоем не менее удивительном уголке природы. Согласно древнеиудейскому преданию райский сад — Эдем — существовал задолго до того, как был создан мир: «…и весь он, включая растения, и свод небесный над ним, и грунт под ним, — все это уже было там еще за тысячу триста шестьдесят лет, три часа и два мгновения до сотворения небес и Земли».
А вы еще спрашиваете, почему после столь тщательных поисков райский сад так и не был найден! (Про безуспешные поиски Эдема я рассказывал в одной из своих предыдущих книг[11].) Еще я долго полагал, что Адам и Ева были единственными людьми в этом саду, поэтому очень удивился, прочитав в иудейском предании: «Сэра, дочь Ассерса, была одной из девяти, что пришли жить в эдемский сад». А кто же были остальные шестеро? Господь хотел сотворить людей, но прежде спросил ангелов — в виде чистой формальности, что они думают об этом. И они были против. Тогда Господь поднял палец и сжег их всех. Затем Господь спросил других ангелов — и опять с тем же результатом. Третья группа ангелов ответила, что он волен делать так, как есть на то его воля. И сотворил он Адама «собственными руками».
