Судмедэкспертиза - [37]
У немцев было одно важное преимущество перед другими народами Европы – обязательное среднее образование, которое традиционно считается достоинством Германской империи, но на самом деле оно появилось задолго до создания этого государства. Родиной его стала Пруссия, а выросло оно из идей Реформации[41], предполагавших личную ответ-ственность каждого человека перед обществом, Богом и самим собой.
В 1717 году король Пруссии Фридрих Первый издал указ, согласно которому прусские дети были обязаны посещать школы. То было начало великой реформы, которая растянулась почти на восемьдесят лет и закончилась в 1794 году, когда в новом своде законов Пруссии школьное образование было официально закреплено за государством. Можно сказать, что государство отобрало образование у церкви. Причин тому было две. Во-первых, такое важное дело, как школьное образование, должно было находиться под государственным контролем. Во-вторых, изменились требования к образованию. Грамотности и знания канонических текстов уже было недостаточно, новые времена требовали знания различных наук, а также знания современных языков вместо мертвой латыни. Разумеется, религиозное воспитание при всем том не упразднялось. Конкуренция за школы не была выступлением против религии.
У знакомого вам по предыдущей главе Иоганна Бонна был ученик по имени Герман-Фридрих Тейхмайер, продолживший развитие судебной медицины. Трактат Тейхмайера «Установления судебной медицины» («Institutiones medicinae legalis vel forensis»), опубликованный в 1723 году, можно считать первым в истории учебником судебной медицины.
Нужно ли объяснять разницу между учебником и руководством? В наше время эти понятия стали практически синонимичными, но изначальные значения у них разные. Учебник предназначен для обучения, а руководство – для специалистов. По учебнику учатся, а руководством руководствуются в ходе работы. Тейхмайер написал именно учебник. Примечательно, что создал и опубликовал он его еще до того, как начал читать лекции по судебно-медицинской экспертизе в Йенском университете. Обычно бывает наоборот – лекции закладываются в основу учебника.
Тейхмайера можно сравнить с Михаилом Ломоносовым, он был столь же разносторонне образованным человеком и так же, как Ломоносов, брался за множество дел и все успевал. В Лейпцигском университете Тейхмайер изучал физику, математику, философию и медицину, затем он продолжил образование в Йенском университете, где в 1705 году получил ученую степень доктора медицины, а двумя годами позже стал магистром философии. Помимо медицины, общей и судебной, Тейхмайер преподавал в Йенском университете ботанику (тогда подобное совмещение было в порядке вещей)[42] и экспериментальную физику. В качестве медицинского эксперта Тейхмайер был советником Йенского городского суда. Одно время он являлся деканом медицинского и философского факультетов, а после стал ректором Йенского университета и членом Королевской Прусской академии наук, которая находилась в Берлине.
Интересная деталь – химией Герман Тейхмайер никогда всерьез не занимался, но это обстоятельство не помешало ему изобрести синие кобальтовые чернила, практичные и долговечные.
Вы понимаете, что такой умный и деятельный человек не мог написать обычный, рядовой учебник, он просто обязан был создать нечто выдающееся. Было бы очень интересно узнать, что бы сказал Иоганн Бонн об «Установлениях судебной медицины», но, к сожалению, Бонн умер в 1718 году за пять лет до публикации учебника Тейхмайера.
Тейхмайер не просто собрал под одной обложкой все, что было известно на тот момент времени, но и упорядочил материал, сделав его удобным для изучения. В «Установлениях» 25 глав, каждая из которых посвящена отдельной теме, например пыткам и телесным повреждениям или абортам. В одной из глав рассказывается о монстрах (давайте вспомним дату создания этого труда). Характер изложения материала очень удобный – в виде обстоятельных ответов на вопросы, четким стилем Тейхмайер напоминает Амбруаза Паре. Недостаток у «Установлений» только один, причем условный – лучше было бы написать его на немецком языке, а не на латыни. Но в XVIII веке латынь еще сохраняла статус «научного языка», только в XIX веке ученые перешли на языки современные.
Наличие главы о монстрах и некоторой прочей мистики вряд ли можно считать недостатком, поскольку в то время медицинская наука еще не освободилась от пережитков прошлого и такие недостатки можно обнаружить в трудах почти всех авторов. Мистическое полностью исчезнет только во второй половине XIX века, одновременно со средневековой схоластикой, стремлением к рассуждениям «на пустом месте», стремлениям подменять наблюдения рассуждениями. Разве что только Амбруаз Паре не был ни мистиком, ни схоластом, но это закономерно, ведь он в университетах, где в первую очередь учили рассуждать, а потом уже думать, не обучался. Тем же, кто получил университетское образование, накрепко прививалась склонность к теоретизированию, которая по тогдашним представлениям, являлась главным признаком учености. Образно говоря, склонность к схоластике и мистике была вредной привычкой, от которой было сложно избавиться.
