Субэдэй. Всадник, покорявший вселенную - [106]
Обок (тюрк., монг.) — омок, отток — разновидность «большой семьи» сложной структуры (типа конического клана), включавшей в себя не только кровных родственников по прямой мужской линии (линиджи), но и зависимых людей, и другие роды [12, с. 331].
Порфиродный (от греч.) — представитель правящей династии.
Пушта — венгерская равнина, лесостепь.
Ромеи (др. русск.) — византийцы.
Сянь-цзун (кит.) — «Воинственно и величественно — строгий император» [12, с. 180], храмовое имя Мункэ.
Сэчэн (кит.) — мудрец, обладающий сакральными тайнами.
Суверен (фр.) — носитель верховной власти [64, с. 618].
Тай-цзу (кит.) — «Сообразующийся с Небом и открывающий судьбу Священно-воинственный император», «Великий предок», стандартное имя родоначальника династии [12, с. 123]. Храмовое имя Чингисхана.
Тай-цзун (кит.) — «Гениально-культурный император», «Великий предок, второй император династии» [12, с. 123]. Храмовое имя Угэдэя.
Тумен (монг.) — подразделение численностью в 10 тысяч человек в монгольских войсках (по-русски — тьма) [34, с. 315].
Темник — военачальник, командующий туменом. Кроме чисто военных функций темник ведал хозяйственным и административным управлением как собственно вверенным ему соединением, так и территориями, на которых тумен был расквартирован.
Тамга (тюрк., монг.) — клеймо, печать.
Улигэрчи (монг.) — певец, сказитель.
Улус (монг.) — стойбище; в широком смысле слова — страна или область, находящаяся под единым управлением [34, с. 315].
Чамбул (тат.) — конный отряд [34, с. 315].
Чаутхури (кит.) — звание, пожалованное императором Цзинь Чингисхану, соответствует монгольскому тысячнику или чуть более.
Чжуван (кит.) — 1) букв, «все ваны», для монгольских реалий означало «все князья», т. е. все члены «Золотого рода»; 2) титул чжуван, он использовался при Юань в применении как к князьям юаньского периода, так и к более ранним, времен Чингисхана. Первыми чжуванами были те члены «Золотого рода», которым Чингисхан впервые выделил уделы. Они образовали свои линии наследственных князей (ванов). Их сыновья обладали титулами чжуван, цзуван или ииньван. Всех их можно еще назвать «князья крови» [12, с. 335].
Эмир (ар.) — военачальник, соответствует монгольскому «нойон» и тюркскому «бек», «бий» [38, с. 448].
Юрт (тюрк., монг.) — территория для кочевья, место стоянки [38, с. 448]. Во времена Чингисхана термин «юрт» приобрел более широкий смысл и соответствовал понятию «родина», собственно Монголию именовали порой «Коренной юрт» или «Главный юрт».
Юртаджи (тюрк.) — юртчи — офицер генерального штаба, от слова «юрта» — кибитка, кочевье. В мирное время они выведывали места, лучшие для кочевий в смысле корма и воды, а в военное время их обязанностью была разведка неприятеля [7, с. 278].
Яса (монг.) — джасак — закон, распоряжение. «Великая Яса» — письменный свод законов и поручений, данный Чингисханом в качестве основы права монголов, пополненный его преемниками и действовавший в разных редакциях в улусах Монгольской империи [38, с. 448].
Ярлык (тюрк., монг.) — ханский указ.
Янгун — сотня воинов.
Ям (монг.) — почтовая эстафетная станция [12, с. 335].
Библиография
1. Лубсан, Данзан. Алтан тобчи (Золотое сказание) / Лубсан Данзан. — М.: Наука, 1973. — 439 с.
2. Гумилев, Л. Н. Поиски вымышленного царства / Л. Н. Гумилев. — м.: ACT, 2008. — 457 с.
3. Груссе, Рене. Чингисхан. Покоритель вселенной / Рене Груссе. — М.: Молодая гвардия, 2008. — 285 с.
4. Хартог, Лео де. Чингисхан. Завоеватель мира / Лео де Хартог. — М.: Астрель, 2007. — 285 с.
5. Гумилев, Л. Н. Древняя Русь и Великая степь/ Л. Н. Гумилев. — М.: Айрис Пресс, 2003. — 768 с.
6. Храпачевский, Р. П. Военная держава Чингисхана / Р. П. Храпачевский. — М.: ACT: Люкс, 2005. — 557 с.
7. Хара-Даван, Э. Чингисхан. Великий завоеватель / Э. Хара-Даван. — М.: Вече, 2008. — 384 с.
8. Плетнева, С. А. Половцы / С. А. Плетнева. — М.: Типография «Наука», 1990. — 204 с.
9. Елисеефф, Д. История Китая. Корни настоящего / Даниэль Елисеефф; пер. с фр. А. П. Саниной. — СПб.: Евразия, 2008. — 310 с.
10. Федоров, Г. Б. Игнач крест / Г. Б. Федоров, М. Г. Федорова. — М.: Дет. лит., 1991. — 254 с.
11. Чивилихин, В. А. Память / В. А. Чивилихин. — М.: Алгоритм, 2007. — 672 с.
12. Золотая орда в источниках. 1. 3: Китайские и монгольские источники. — М.: Наука, 2009. -… с.
13. Северин, Т. По следам Марко Поло. Дорогами Чингисхана / Т. Северин. — М.: Эксмо, 2009. — 416 с.
14. Чингисиана. Свод свидетельств современников. — М.: Эксмо, 2009. — 728 с.
15. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Рашид ад-Дин. Т. 1. Кн. 1. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. — 22 с.
16. Уэзерфорд, Дж. Чингисхан и рождение современного мира / Дж. Уэзерфорд. — М.: ACT: ACT Москва, 2006. — 493 с.
17. Греков, Б. Д. Золотая орда и ее падение / Б. Д. Греков, A. Ю. Якубовский. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950. — 478 с.
18. Липец, Р. С. Образы батыра и его коня в тюрко-монгольском эпосе / Р. С. Липец. — М.: Наука, 1984. — 263 с.
19. Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия / Л. Н. Гумилев. — М.: АСТ, ACT Москва, 2008. — 410 с.
20. Калашников, И. Жестокий век / И. Калашников. — М.: Сов. писатель, 1980. — 752 с.
В первой половине XIII века (1216–1236 гг.) земли, расположенные в Зауралье и на Южном Урале и населенные башкирскими племенами, подверглись яростному нашествию монгольских завоевателей. Несмотря на огромное неравенство в военной мощи, башкиры оказали мужественное сопротивление агрессору, вынуждая его порой отступать, и более двух десятилетий удерживали захватчиков на своих границах… Книга предназначена для тех, кто интересуется историей родного края.
Монография, посвященная одному из значительных событий освободительного движения в России — Февральской революции 1917 г., представляет собой исследование, которое вводит в научный оборот ранее не известные факты, архивные материалы, содержит ряд новых выводов и обобщений. Книга рассчитана на пропагандистов, научных работников, всех изучающих историю КПСС.
Уважаемый Читатель! В Ваших руках книга, которая вряд ли годится для легкого чтения. Не исключено, что ознакомление с ее печальными страницами потребует мучительной работы души и сердца. Тем, кто не готов к такой работе, кто устал от разоблачений и «белых пятен», советуем отложить книгу в сторону. Мы расскажем о следствии, о допросах и экспертизах, о нелегком поиске ответов на мучительные вопросы: «кого убили?» Вас ждет предельно точный, откровенный рассказ о горьких событиях нашей истории, забыть которые мы не вправе, если только не хотим, чтобы это когда-нибудь повторилось. В книге использованы материалы из уголовного дела по расследованию Прокуратурой БССР массовых расстрелов советских граждан в 30-е годы под Минском.
Крупномасштабное восстание Колесникова, прокатившееся по южным уездам Воронежской губернии в 1920–1921 гг., по количеству участников и охвату территории сопоставимо со всесторонне исследованным восстанием тамбовских крестьян, или «антоновщиной». Тема же «колесниковщины» до сих пор мало изучена. Представляемое исследование является, по сути, первой попыткой комплексно и наиболее полно осветить историю одного из самых масштабных вооружённых выступлений российского крестьянства в Гражданской войне.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В монографии рассматривается политическая история Пергамского царства, образовавшегося в Малой Азии после походов Александра Македонского и развивавшегося в III-II вв. до н. э. до завоевания его Римом. Большое внимание уделено исследованию важнейших политических институтов, состояния армии и флота, характеристике налоговой, финансовой, религиозной политики династии Атталидов, их градостроительной деятельности. В монографии полно рассматривается развитие городов Малой Азии, входивших в состав Пергамского царства.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.