Субэдэй. Всадник, покорявший вселенную - [103]
2. Перелистните страницу и вглядитесь в лица индейских вождей. Обликом они более всего похожи на вождей монгольских. Бесспорно, можно было бы разместить фотографии современных монголов, но нельзя забывать, что соратники Чингисхана являлись «людьми длинной воли», а аналогии им, кроме как с индейскими предводителями, чьи образы отображены в фотодокументах, нет. Разве Сидящий Бык — великий воин дакотов, который «еще в юности прославился своим мужеством» [66, С. 338], а впоследствии был избран верховным вождем, после того как у реки Литл-Биг-Хорн «одержал самую значительную победу за всю историю войн североамериканских индейцев против белых захватчиков» [66, с. 338], не мог удостоиться титула багатура или же звания тысячника, а может быть, и темника в войске Чингисхана?
Кстати, у Литл-Биг-Хорна Сидящий Бык заманил генерала Кастера к якобы незащищенному селению дакотов. После того как захватчики «выяснили», что там «не видно ни одного взрослого индейца» [66, с. 338] и кинулись туда в предвкушении легкой добычи, они внезапно были атакованы с флангов индейскими конниками, ведомыми своим вождем. «За час-другой отборное войско Кастера было уничтожено. Поплатился жизнью и сам генерал Кастер, а также семнадцать офицеров и несколько сот солдат» [66, с. 338]. Не правда ли, действия воинов, ведомых Сидящим Быком, напоминают почерк Субэдэя, непревзойденного мастера путать врага, заманивать, а затем сокрушительным ударом добиваться победы? Великий вождь дакотов не ведал, что несколькими столетиями ранее, используя в качестве приманки как будто мирное кочевье, Субэдэй в 1216 году одержал очередную победу над меркитами.
3. Авторы «Юань Ши» упоминают о сражении, которое произошло между завоевателями и войсками хорезмшаха у «…реки Хойли…» [12, ср. 227]. Монголы «…достигли реки Хойли, Чжэбэ сразился, но безрезультатно. Субэдэй поставил войско к востоку от реки, предписал войскам зажечь по 3 факела на человека, чтобы увеличить силу войска[186]. Пресловутый владетель (хорезмшах. — В. 3.) ночью сбежал» [12, с. 227]. Вроде бы все ясно — сбежал и сбежал, но где же конкретно произошло это столкновение «у Хойли» и что это за река?
Рассматривая текст «Юань Ши», можно предположить, что то сражение отнесено китайскими учеными к началу погони за хорезмшахом, однако вполне реально выдвинуть и другую версию, а именно перенести эти события к концу лета — началу осени 1220 года, ко времени пребывания Субэдэя и Джэбэ в районе Хамадана — Казвина — Кору на, где военачальниками Мухаммеда была предпринята попытка активного сопротивления монголам. Рашид ад-Дин упоминает о том, что «…в Саджасе (Сенендже. — В. 3.) собралось большое скопище войск султана» [38, с. 403], а в районе Коруна, скорее всего, и произошло упомянутое в «Юань Ши» столкновение хорезмийцев с монголами, именно там Джэбэ в открытом полевом сражении [4, с. 145] вынужден был «сразиться… безрезультатно» [12, с. 227], но затем, когда в бой вступил Субэдэй, «…они (монголы. — В. 3.) повернули… и всех уничтожили» [38, с. 403], а сам Мухаммед позорно бежал в Гилян.
В пользу того, что сражение у р. Хойли произошло в Ираке Персидском, а не в районе Термеза, говорит и тот факт, что после взятия Бухары и Самарканда у противников монголов не было в это время южнее вышеперечисленных городов войск и военачальников, способных противостоять им в «поле». По свидетельству Ибн ал-Асира, «мусульмане уже были преисполнены страха и трепета перед ними, и… не были в состоянии ни устоять [против них], ни отступать сообща, а разбежались кто куда, кто сюда…» [38, с. 17–18]. И наконец, упоминая реку Хойли или Кайлы (Каялы), необходимо учитывать тот факт, что крепость Корун (Керенд) находилась менее чем в 50 км от реки, которая ныне зовется Дияла.
4. Трактовка названий перечисленных в «Сокровенном сказании» народов и стран, выглядит следующим образом: «кибчаут» [22, § 270] — кипчаки, «канлин» (канглы. — В. И.[187]), Бачжигиг (башкиры), Оросут (русские), Мачжарат (мадьяры — венгры), Асут, Сасут[188] (осетины), Серкесу (ясы — черкесы), Кешемир, Рарал (Лалал) (аланы?) [44, с. 93]. Этнонимы «болар [22, § 262] следует соотнести с булгарами, а „булар“ [22, § 270] Рашид ад-Дин ассоциирует с поляками: „Царевичи… отправлялись в области кипчаков, русских, булар [поляков]… будары были многочисленный народ христианского исповедания; границы их области соприкасаются с франками“ (курсив мой. — В. 3.) [38, с. 406]. По поводу же определения термина „Мачжарат“ — мадьяры [12, с. 307], существует абсолютно независимое мнение монгольского филолога, заслуженного деятеля науки Монголии профессора С. Дулама, который причисляет „Мачжарат“ — „мачжаров“ к венграм [14, с. 22]. И наконец, под Идилом (Итилем) и Аяхом (Джаихом) скрываются названия рек „…Волга — Кама и Урал (Яик)“ [12, с. 307], а под „Кевамен-кермен… букв. „Киев-крепость““ [12, с. 307].
