Структурная антропология - [154]
702. Nimuendaju C. The eastern Timbira. Translated and edited by R. H. Lowie. Berkley-Los Angeles, 1946 (University of California Publications in American Archaeology and Ethnology. Vol. 41).
703. * Norbeck E. African rituals of conflict. — Gods and rituals. N. Y., 1956.
704. Nordenskiöld E. An historical and ethnological survey of the Cuna Indians. Ed. by H. Wassen. Göteborg, 1938 (Comparative Ethnographical Studies, 10).
705. * Nutini H. The ideological basis of Lévi-Strauss's structuralism. — AmAnth. Vol. 73, 1971.
706. * Obeyesekere G. Land Tenure in Village Ceylon. Cambridge, Mass., 1967.
707. Oliver D. L. A Solomon island society: kinship and leadership among the Siuai of Bouganville. Cambridge, Mass., 1955.
708. * Olsson T. Lévi-Strauss och totemismens teoretiker. Lund, 1972.
709. Opler M. E. Apache data concerning the relation of kinship terminology to social classification. — AmAnth. Vol. 39, 1937, № 2.
710. Opler M. E. Rule and practice in the behaviour pattern between Jicarilla Apache affinal relatives. — AmAnth. Vol. 49, 1947, № 3.
711. * Ortigues E. Nature et culture dans l'oeuvre de Lévi-Strauss. — «Critique». № 189, 1963, février.
712. * Ortis A. Dual organization as an operational concept in the Pueblo Southwest. — «Ethnology». Vol. 4, 1965, № 4.
713. * Paci E. Anthropologia strutturale e fenomenologia. — «AutAut». 1965, № 88.
714. Paget R. A. The origin of language. — «Journal of World history» (UNESCO). Vol. 1, 1953, № 2.
715. * Paluch А. К. О pojecii struktury w naukach spolecznych: proposycja Claude Lévi-Straussa. — «Studia sociologica». Warszawa, 1973, № 3.
716. Parain B. Les sorciers. — «Monde nouveau paru». Revue mensuelle Internationale, 11 année, № 100, V. 1956.
717. Parsons E. С. The origin myth of Zuni. — JAF. Vol 36, 1923.
718. * Parsons T. The social system. N. Y.—L., 1968. 718a. * Paz O. Claude Lévi-Strauss. N. Y., 1970.
719. * Pendergast D. M. Palenque, the Walken-Caddy Expedition to the Ancient Maya City, 1839–1840. Oklahoma, 1967.
720. Pereira de Queiroz M. I. A nocâo de arcarsmo em etnologia e a orgonizacâo social dos Xerenté. — «Revista de Antropologia». (Sao Paulo). Vol. 1, 1953, J 2.
721. * Peristany Y. Social Anatomy. — «Times Literary Supplement», 22.11.1957.
722. * Picon G. Tristes Tropiques ou la conscience malheureuse. — «L'Usage de la lecture». Vol. 2. P., 1961.
723. Pirenne H. La civilisation occidentale au Moyen âge du XI>e au milieu du XV>e Siècles. P., 1933.
724. * Pividal R. Signification et position de l'oeuvre de Lévi-Strauss. — «Annales». 1964, novembre — décembre.
725. Pottier E. Histoire d'une bête. — Recueil E. Pettier (Bibliothèque des Ecoles d'Atèhnes et de Rome, fasc. 142). P.
726. Pouillon J. L'oeuvre de Claude Lévi-Strauss. — «Les Temps Modernes», 12>e année, № 126, VIL 1956.
727. * Pouillon J. Sartre et Lévi-Strauss — «L'Arc». 1965, № 26.
728. * Pouillon J. Présentation: un essai de définition. — «Les Temps Modernes», 22>e année, № 246, XI. 1966.
729. * Prattis J. I. Science, ideology and false demons: a comment on Lévi-Strauss Critiques. — AmAnth. Vol. 74, 1972, № 5.
730. Radcliff-Brown A. R. The Mother's brother in South Africa. — «South African Journal of science». Vol. 21, 1924.
731. Radcliffe-Brown A. R. Father, mother and child. — «Man». Vol.26, 1926, № 103.
732. Radcliffe-Brown A. R. The social organization of Australian tribes. — «Oceania». Vol. 1, 1931.
733. Radcliffe-Brown A. R. Kinship terminology in California. — AmAnth (n. s.). Vol. 37, 1935, № 3, p. 1.
734. Radcliffe-Brown A. R. On Joking relationships. — «Africa». Vol. 13, 1940.
735. Radcliffe-Brown A. R. On Social Structure. — JRAI. Vol. 70, 1940, p. 1.
736. Radcliffe-Brown A. R. The Study on Kinship Systems. — JRAI. Vol.71, 1941.
737. Radcliffe-Brown A. R. Religion and society (Henry Myera lecture). — JRAI. Vol. 75, 1945.
738. Radcliffe-Brown A. R. A further note on Joking Relationships. — «Africa». Vol. 19, 1949, № 2.
739. Radcliffe-Brown A. R. White's view of a science of culture. — AmAnth. Vol. 51, 1949, № 3.
740. Radcliffe-Brown A. R., Förde D. (ed.). African systems of kinship and marriage. Ox., 1950.
741. Radcliffe-Brown A. R. Murngin social organization. — AmAnth. Vol.53, 1951, № 1.
742. Radcliffe-Brown A. R. Social Anthropology. Past and Present. — «Man». Vol. 52, 1952, № 14.
743. Radcliffe-Brown A. R. Structure and function in primitive society. Clencoe, III., 1952.
744. Radin P. The Winnebago tribe. — «Annual report of the Bureau of American Ethnology, 37th (1915–1916)». (Wash.), 1923.
745. Radin P. The Road of life and death. N. Y., 1945.
746. Radin P. The culture of the Winnebago: as described by themselves (Special publications of the Bollingen Foundation, № 1). N. Y., 1949.
747. Rapoport A. Outline of probabilistic approach to animal sociology, I–II. — «Bulletin of Mathematical Biophysics». Vol. 11, 1949, № 3–4.
748. * Ravis G. L'anthropologie et l'histoire (Reflexions sur Lévi-Strauss, II). — «La Nouvelle Critique». 1969, № 25.
749. Reichard G. A. Melanesian design: a study of style in wood and tortoiseshell carving. Vol. 1–2. N. Y., 1933 (Columbia University Contribution to Anthropology, № 18).
La voie des masques. Paris: Plon, 1979. Работа впервые опубликована в Швейцарии в 1975 г. в двух небольших томах (гл. I—IV входили в т. 1, гл. V—XI — в т. 2). Парижское издание (с него сделан настоящий перевод) дополнено тремя статьями Леви-Строса, развивающими отдельные моменты той же проблематики. В названии книги заложена цепочка метафор, что обусловлено омофонией двух слов французского языка — voie("путь") и voix ("голос"); таким образом,"путь" означает и историко-культурную судьбу масок в рамках их передачи от одной общности к другой, и судьбу представляемого ими сообщения — отклики на их "голос", с неизбежностью разложимый на компоненты, трансформируемыйи всякий раз по-иному воссоздаваемый.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга, которую Вы только что открыли, впервые вышла в свет во Франции почти тридцать лет назад, но до сих пор не утратила интереса для самых разных групп читателей. Тому, чье внимание она привлечет, надо иметь в виду, что перед ним не полное, а значительно сокращенное издание сочинения Клода Леви-Строса. Дело в том, что его автор не только этнограф-индеанист, но и теоретик, создатель так называемой французской школы структурализма.Редакции географической литературы издательства «Мысль», исходя из своего профиля и учитывая интерес традиционного круга их читателей, публикуют главным образом те главы книги «Печальные тропики», которые носят географический или этнографический характер.
Издание знакомит российского читателя с творчеством выдающегося представителя французского структурализма, этнографа и социолога Клода Леви-Строса (род. 1908). Исследуя особенности мышления, мифологии и ритуального поведения людей «первобытных» обществ с позиций структурной антропологии, Леви-Строс раскрывает закономерности познания и психики человека в различных социальных, прежде всего традиционных, системах, в культурной жизни народов. Среди публикуемых произведений такие широко известные книги, как "Тотемизм сегодня" и "Неприрученная мысль".[[Требуется сверка с оригиналом.
"Ясным осенним днем двое отдыхавших на лесной поляне увидели человека. Он нес чемодан и сумку. Когда вышел из леса и зашагал в сторону села Кресты, был уже налегке. Двое пошли искать спрятанный клад. Под одним из деревьев заметили кусок полиэтиленовой пленки. Разгребли прошлогодние пожелтевшие листья и рыхлую землю и обнаружили… книги. Много книг.".
Книга посвящена «низшей» мифологии славян, т. е. народным поверьям о персонажах нечистой силы — русалках, ведьмах, домовых, о духе-любовнике и духах-прорицателях и т. п. Затрагиваются проблемы, связанные с трудностями идентификации демонологических персонажей и с разработкой методов сравнительного изучения демонологии разных славянских народов. При исследовании этого важнейшего фрагмента народной культуры главным для автора остается факт включенности мифологических персонажей во все сферы бытовой и обрядовой жизни традиционного общества.
Марк Уральский — автор большого числа научно-публицистических работ и документальной прозы. Его новая книга посвящена истории жизни и литературно-общественной деятельности Ильи Марковича Троцкого (1879, Ромны — 1969, Нью-Йорк) — журналиста-«русскословца», затем эмигранта, активного деятеля ОРТ, чья личность в силу «политической неблагозвучности» фамилии долгое время оставалась в тени забвения. Между тем он является инициатором кампании за присуждение Ивану Бунину Нобелевской премии по литературе, автором многочисленных статей, представляющих сегодня ценнейшее собрание документов по истории Серебряного века и русской эмиграции «первой волны».
В сборник вошли наиболее значительные и достоверные воспоминания о великом русском писателе А. С. Грибоедове: С. Бегичева, П. Вяземского, А. Бестужева, В. Кюхельбекера, П. Каратыгина, рассказы друзей Грибоедова, собранные Д. Смирновым, и др.
Эта книга о том, что делает нас русскими, а американцев – американцами. Чем мы отличаемся друг от друга в восприятии мира и себя? Как думаем и как реагируем на происходящее? И что сделало нас такими, какие мы есть? Известный журналист-международник Михаил Таратута провел в США 12 лет. Его программа «Америка с Михаилом Таратутой» во многом открывала нам эту страну. В книге автор показывает, как несходство исторических путей и культурных кодов русских и американцев определяет различия в быту, карьере, подходах к бизнесу и политике.
Исторический очерк философских воззрений и законодательств о самоубийстве.