Сын конунга бодричей Годослава (Годлава) и Умилы, дочери Гостомысла. Другая дочь Гостомысла, старшая сестра Умилы, родила св. равноапостольную княгиню Ольгу и Вадима Хороброго.
Поэтому и гербом города Москвы, который сделался стольным для династии Рюриковичей, является образ Георгия Победоносца, пронзающего копием змия. Сей образ оказался избран в качестве герба Рюриковичами именно потому, что запечатлевает небесного покровителя основателя их династии. Владимир же Стольнокиевский и потомки его чеканили сребреники с изображением св. Георгия с копием (откуда и происходит слово «копейка»).
Кузнецов В., Аскольдово крещение, «Завтра» № 24 от 15 мая 2005.
Возможно, что они-то и были лучшими из лучших. Как только Святослав перестал доверять Улебу, воинская удача его иссякла. А ведь до этого с православными крестоносцами он завоевал земель более, чем Александр Македонский!
Святой Кирилл не «создал» русским азбуку. Его подвижничество состояло в том, что, упростив и слегка преобразовав руничный строй руссов, научил весь христианский мир понимать его как церковный, т. е. пригодный для начертания священных книг. См.: Чудинов В.А., Вселенная русской письменности до Кирилла, М.: Альва-Первая, 2007.
Иванченко А.С., Путями великого россиянина, СПб.: 2006.
Новиков-Новгородский М.Б., Ведическое мировоззрение протославян – основа подлинной российской государственности и геополитики. СПб.: Издательство Союза потомков российских дворян СПб., 2007.
Павсаний (II в.) в своем «Описании Эллады» сообщает: «Вначале там появились гиперборейцы, предводитель которых, ставший первым дельфийским жрецом, носил имя Олен, который был направлен в Дельфы самим Аполлоном. Достигнув указанного Аполлоном места, Олен воздвиг в Дельфах деревянный храм, что в традициях северян, места проживания которых богаты лесом. Впоследствии после ряда пожаров храм был отстроен в камне».
Изобретен эллинами примерно за полтысячелетия до Р.Х., но применялся, в основном, римлянами.
