Страсти вокруг мечети Айя Басилай - [2]

Мы, русские правоверные, всегда готовы к любому диспуту и беспристрастному обсуждению самых острых социальных проблем в молодёжном движении. Мы говорили это ранее и повторяем это снова: мы согласны обсудить только то, на чём стоим мы, ведь это истина, которая была провозглашена на основе доказательств из Писания, Сунны и иджмы. Мы не хотим дискутировать, касаясь вопросов иджтихада, — напротив, мы хотим обсудить окончательно сгладить острые вопросы русской Уммы, окончательно сформировавшиеся идеи религии Повелителя миров. Мы будем говорить об обсуждаемых вещах, лишь используя слова «Аллах сказал» и «Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал».

Мы не утверждаем, что и бандитствующие малолетки из русских мусульман непогрешимы. Но так уж безобидны молодые персияне, включая таджиков и афганцев? Они хотят главенствовать в Москвабаде, а русскую и татарскую суннитскую молодежь оттеснить на обочину Уммы. И никакие диспуты улемов не утихомирят русских правоверных, покуда будет продолжаться эта наглая сегрегация. Безусловно, молодые люди подвержены влиянию эмоций, они оступаются, но они коренные жители Москвабада, а не мигранты из Кабула, Дюшамбе и Тегерана. Тот, кто защищает ложь, уже побеждён, и в этом нет сомнений.

Глава совета муфтиев мусульман Аррусии Зейнатулла призывает правоверных не участвовать в бесполезных спорах: «Пусть Аллах дарует облегчение мухаддису, шейху Абуль — Хасана аль-Ашари, и пусть Он сделает его тем, от кого будет исходить польза, когда он выйдет на свободу. Мы считаем его одним из тех людей, кто честен и правдив, кто заслуживает достоинства и почёта, но Иблис на Кызыл Майдане навёл на него временное умопомрачение. Пусть Аллах укрепит даже в тюрьме его непоколебимость в вере».

Также председатель Совета муфтиев халифата Равиль Зейнатулла призвал мусульман глубже вникать в труды классиков исламского права, а не тратить время на пустые псевдобогословские диспуты. Выступая в четверг в Петробургасы в Зимнем дворце на конференции по ортодоксальному ханафитскому мазхабу, Р. Зейнатулла призвал верующих ни в коем случае не поддаваться провокационным дискуссиям и не растрачивать своих сил на обсуждение так называемых проблем, таких как, например, какой длины штанов и какой длины бороды носить истинным мусульманам. «Разве эти вопросы волнуют русскую мусульманскую Умму сегодня? Разве такие вопросы актуальны в сегодняшнем мире?» — вопрошает муфтий.

Р. Зейнатулла согласился с мнением либеральной общественности, отстаивающей идею покаяния православных перед мусульманскими народами, которые были гонимы в период царской и советской оккупации, а искупление для них одно — вечное рабство на цепи с железными ошейниками. При этом мы ничуть не оскорбляем их православной веры — церкви с их клиром неприкосновенны. Каждый хозяин обязан отводить русских рабов на цепи на их богослужение и молебны пророку Исе по воскресениям и в престольные праздники. Вопрос здесь чисто прагматического порядка — водить ли русских по Москвабаду в деревянных колодках на ногах или можно использовать тонкие, но прочные стальные цепи, как практикуют в Америке в тюрьмах для смертников. Деревянные колодки ушли в прошлое. Мы ведь не живём во времена Гарун ар-Решида, а по Москвабаду прогуливаются западные туристы с видеокамерами.

Вторая, но не менее важная тема — закон о безбрачии православных рабов. Нам не нужно столько русских православных евнухов. Никто не посягает на законное право мусульман обладать всеми русскими женщинами. Но и поощрять мужеложство мы тоже не можем. В мире достаточно язычниц в Чёрной Африке, среди аборигенок Австралии, диких туземок в Латинской Америке. Почему меджлис не может обязать рабовладельцев закупать там жен для своих рабов? Отсутствие логики в рассуждении улемов наносит финансовые убытки самим же рабовладельцам. Рождённый рабыней ребёнок это раб, доставшийся ему бесплатно. Важен и религиозный аспект. Аллах сотворил Адама и Хавву из грязи земной со словами: «Плодитесь и размножайтесь!» Мы не смеем нарушать эту заповедь. Православные рабы — заблудшие овцы Аллаха, а не криминальные преступники. А если кого–то беспокоит мифический демографический взрыв рождаемости православных, то этим невеждам следует напомнить о вариативности семейного права. Единобрачие, многоженство и многомужество по закону имеют одинаковые права на существование. И если православный священник обвенчает чернокожую гяурку с пятью или десятью русскими православными мужчинами, то такая полиандрия никак не вызовет взрыв рождаемости.

И последнее — о журналистской этике. Сейчас Москвабад не имеет ни сил, ни обыкновения вмешиваться во внутренние дела суверенных ханств и султанатов. Единственная дозволенная тема для москвабадских журналистов — это нарушение прав человека в суверенных вилайетах бывшей советской державы, этого творения Иблиса. Но уж если самаркандский султан позволяет себе непростительные речи в адрес Москвабадского халифата, не стоит ли политикам напомнить, что падение последнего Арабского халифата Аббасидов удивительным образом совпало с Ордынским нашествием? Никто не приглашал османов в страны Магриба, Сахеля, Леванта и малой Азии. И именно их соплеменники–османы в Блистательной Порте ввели обычай посылать неугодным пашам золотой шнурок на блюде. Может, и Москвабадскому халифу стоит применить практику османов по отношению к зарвавшимся султанам Бухары, ханам Пешкека, бактрианским бекам и ходжентским пирам с Памира? Это стало бы полезным уроком для этих троюродных братьев безобидных монголов, на которых они самым бессовестным образом возложили ответственность за геноцид других народов, веками практиковавшегося ордынцами в Европе, моголами в Индии, сельджуками и османами на Ближнем Востоке.