Страсти по Алисе. Драматический фарс - [5]

Столыпин.

Ну, и попались! Курлов, Распутин-это одна компания, а впереди маячут Протопопов и Бадмаев. А Саблер? Он, если и не с ними, то и не против. Поделать против них ничего не может. А вы, Петр Петрович, хотели государю еще фотографию показывать, где сидят “друзья-братовья”-Распутин, епископ Гер-моген и иеромонах Илиодор! Это же они хо-тели оскопить Распутина. Но осечка выш-ла. Тогда по просьбе императрицы государь и сослал в вашу губернию епископа, а Или-одора во Флорищеву пустынь. Откуда он вырвался и козни в подведомственном вам Царицине строит. Ведь у вас, чай, губерния-то большая?

Стремоухов.

Губерния громадная. Если и немногим меньше Бельгии, то уж Гессена или какого-нибудь там Вюртенберга гораздо больше. У нас ведь и Орловы, и Нарышкины, и Шере-метевы, и Воронцовы-Дашковы собствен-ность громадную имеют.

Столыпин.

Не скромничайте. От вас ведь и Мария Спи-ридонова, и Брешко-Брешковская и прочие социалисты появились. Так что же государь?

Стремоухов.

Государь протянул мне руку с ласковою улыбкою, чарующим выражением глаз. Я доложил ему о Гермогене и бежавшем из Флорищевой пустыни Елиодоре. Я рассказал о сумасбродной деятельности их. Что она ведется под флагом борьбы с революцией, ”затеянной жидами, интеллигенцией, про-давшимися им чиновниками, министрами, а в особенности Столыпиным”. Я рассказал, что Илиодор в монастыре поставил портрет Льва Толстого и требовал, чтобы все про-ходившие плевали в лицо писателя. Я рас-сказал, что Гермоген в своих проповедях заявлял, что встанет между Илиодором и слугами сатаны, но не даст дотронуться до святого человека. При этом женщины рыда-ли в истерике, многие тысячи мужчин, силь-ных, грубых царицинских босяков потрясали кулаками и клялись сокрушить всякого, кто посмеет дотронуться до иеромонаха. Илио-дор заявил, что он голодать отказывается:”не стоит себя мучить из-за таких дряных людей, как нынешняя светская власть и иерархи церкви”.

Столыпин.

Вы думаете, Петр Петрович, что обо всех этих делах я не докладывал государю? Но он отмалчивался. Что же он ответил Вам?

Стремоухов.

Я заметил как после моего сообщения у государя задергался мускул на щеке. Он только сказал:”Тут говорить не о чем. Я их простил”. Я сказал:”Но эти негодяи не дорожат честью вашей семьи, а, следователь-но, и вашей. ”. Государь вспыхнул и ответил: ”Ваш доклад кончен” и с доброй, как мне кажется, иронией подтолкнул меня к двери. Образ действия государя как государ-ственного человека может быть был и ошибочен. Но с этого момента, помимо его великого престижа для меня, как помазан-ника Божия, он стал мне бесконечно мил и дорог. Я понял его безграничную доброту, являющегося основным дивигателем его поступков и жертвой которых он раньше всего был сам.

Столыпин.

Доброта-это хорошо. Вот государственности в наших делах не хватает. А у нас, госу-дарственных людей, за спиной 140миллинов народа.

Стремоухов.

Что же теперь мне деалть? Ведь мои све-дения абсолютно точны. Я завел в монас-тыре особых агентов из местной интел-лигенции. Их донесения абсолютно надеж-ны.

Столыпин.

Когда интеллигенция начинает заниматься таким делом, то донесения всегда надежны. Это тот слой населения, который является идеальным доносчиком. Главное, никогда на них не полагаться в серьезных делах. Их творческое самосознание таково, что они порождают и нигилизм, и революцию, а ге-роизм и подвижничество преломляется у них только в философской истине и интел-лигентской правде, которая ничего общего с нашей жизнью не имеет.

Стремоухов.

Илиодор не только опасный авантюрист с ненасытным честолюбием как и его друг Распутин. Его можно сравнить с протопопом Аввваукумом. Ну а уж Гермоген-готовый патриарх со времен тишайшего царя Мос-ковского.

Столыпин.

Все это стало возможно благодаря царицы как Государыни и Женщины. Роковая лич-ность Истории. Письма этой нервной жен-щины к Распутину были просмотрены од-ним близким мне человеком. Ничего осо-бенного. Их смысл-поддержание здоровья и самой жизни ее единственного обожаемого сына. Но какой резонанс для всей жизни России. Частная жизнь не может служить предметом обсуждения всем народом Рос-сии. Но если такое явление случается в царской семье, то в России-жди горя. А оно как известно одно не приходит. Так-то.

ЯВЛЕНИЕ II

Август 1909 г. Москва, Петровка, дом. Обидиной. Члены “Религиозно-философского общества ”: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, М. О. Гершензон, А. С. Изгоев, Б. А. Кистяковский, П. Б. Струве, С. Л. Франк за чайным столом в отсутствии хозяйки дома, распоряжающейся в типо-графии (этажом ниже), чувствуют себя в домашней обстановке.

Изгоев.

Все дело в том, что русская молодежь мало и плохо учится. В результате слабая культура ума, воли, нравственное разгильдяйство, фра-зерство.

Франк.

Это происходит от того, что наша жизнь не только несправедлива, но прежде всего бед-на и убога.

Струве.

Идея внутреннего усовершенствования че-ловека уступила место внешнему устроению общественной жизни. Легкомыслие и неде-ловитость молодежи в зрелом возрасте пере-носится на социалистическое отрицание личной ответственности. В результате без-религиозное отщепенство русской интел-лигенции.