Страшный суд (видение Страшного Суда Христова, бывшее Григорию, ученику преподобного Василия Нового) - [6]
Поставили град сей чудный на Востоке, посреди него был Едемский рай. Город сей чудный, неземной красоты и весьма обширный. Он называется вышний нерукотворенный Иерусалим, врата его сияют как солнце.
И вострубили Ангелы сладкозвучными трубами, и начала вся тварь славословить Господа и все, что на небе и на земле. И воззвал Господь ко грешникам, ошуюю Его, и сказал им: "Посмотрите, скольких благ лишились вы и какую мучительную участь получите..." Сказав сие, Господь восстал от великолепного Престола Своего и направился к стоявшим на правой стороне, говоря им кротким голосом: "Приидите, благословенные Отца Моего, и внидите в радость Господа Бога вашего".
Находившиеся по левую сторону терзались и, завистью томимые, взирали на вся происходящее и проклинали сладость временной суетной жизни.
Когда Господь воссел у врат Горнего Иерусалима, подошла первая Матерь Божия, Пречистая Дева Мария, сияющая славою неизреченною.
Подойдя, поклонилась Господу. Господь, видя Ее, с радостию приняю Ее, и, преклонив пречистую главу Свою, сказал Ей: "Вниди, Мати Моя, в радость Господа Своего, так как все Тебе принадлежит. Это наследство Твое!" Она же, поклонившись, поцеловала руки Его и в радости вошла в святый град. И воспели все Небесные Силы и праведники, прославляя Ее как Матерь Божию и Царицу Небесную.
Потом отделились Двенадцать мужей от одесные стороны и с ними Иоанн Предтеча Господень, подошли ко вратам небесного града, облеченные славою и с веселыми светлыми лицами. Господь радостно принял их и облобызал их, милостиво сказал им: "Внидите, друзия Мои, в радость Господа Своего!" Они с радостию вошли во святый град.
Затем Господь призвал от одесные стороны семьдесят мужей ко вратам святаго града. Лица сияли славою небесною, подобно луне, сияющей в темноте ночной. Одежды их молниеобразной красоты. Господь милостиво принял их, говоря: "Войдите, верные други Мои, в радость Господа Своего и успокойтесь от трудов, понесенных вами в проповеди Святаго Евангелия Моего...". Поклонившись Господу, они с радостию вошли во святый град, и все святые прославили Бога.
Видя все это, стоявшие по левую сторону грешники горько рыдали, терзали власы своей головы и, проклиная, осуждая самих себя, вспоминали злую свою волю во временной жизни: "О, сколь безумны были мы, обольщались прелестию греховною и ради минутного наслаждения лишили себя вечного блаженства и счастия. Увы! горе, горе нам".
После сего повелением Божиим отделился от одесные стороны полк великий зело, лица праведников сияли, как солнце. Одеты были в червленые ризы, сияющие неземной красотой. Это были мученики последних дней воинствующей Христовой Церкви, принявшие мученический венец от антихриста и служителей его. Господь милостиво принял их.
Потом по велению Божию подошел полк святых мужей и жен, сияющих славою небесною - это исповедники Христовы. Господь милостивым взором обласкал их, и они в радости вошли во святый град.
Затем подошел ко вратам полк великий с радостию и веселием. Одежды их блистали, как золото. Господь милостиво принял их, говоря: "Добрые рабы и верные, внидите в радость Господа Своего".
После сего полк великий пришел ко вратам святаго града. Лица их сияли, как солнце, одежды их белы, как снег. Имели они омофоры на раменах своих. Это - архиереи Божии, добре пасшие стадо Христово. Господь милостиво принял их, говоря: "Войдите в радость Господа Своего, пожните наслаждение от трудов ваших, подъятых во временной жизни вами на ниве Христовой".... Ангелы и праведники воспели Бога Вседержителя.
Потом подошел полк великий ко Господу, и с веселыми лицами они поклонились Ему. Он милостиво повелел им войти в радость Господа Своего. Это были воздержники и постники, и иноки, очистившиеся истинным покаянием. О них прославили Бога все Ангелы и праведники.
Еще отделился полк от одесные стороны, со светлыми как солнце лицами, в багряницах царских. Это - святые мученицы, пролившие свою кровь за Христа. Господь милостиво, тихим гласом к ним изрек: "Войдите, дорогие Мои невесты, в Чертог Своего Жениха. Войдите на брак Агнца Божия, будем пить вино вечного веселия и праздновать вечную Пасху. Торжествовать вечную победу над побежденным сатаной, его служителями и людьми развращенными". Силы Небесные и праведники прославили Бога - Победителя смерти и ада - Христа Сына Божия, Крестом Своим искупившего мир от прелести сатанинской.
Потом по повелению Божию подошли ко Господу Авраам, Исаак, Иаков и двенадцать патриархов в белых ризах, сияющих славой небесною. Господь милостиво к ним изрек: "Войдите, други Мои, в уготованное вам покоище - вечное радование". Ангелы и святые человецы прославили Бога в Троице славимого.
Рассказ о том, как псковская монахиня Антония видела ад и была возвращена Богом на землю.
Как стать образцовой женой: о женском счастье и призвании.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В данной книге собраны материалы сайтаПравославие.Ru,раздел "Вопросы священнику".Книга, составленная из вопросов мирян и ответов на них священника, охватывает огромный круг тем, посвященных Церкви и человеку в ней, христианству и миру. Это по сути своей энциклопедическое издание обращено и к воцерковленным людям, и к тем, кто только еще приобщается к православной вере, делает первые шаги на пути к храму.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.