Страшные немецкие сказки - [97]
Воронцов В А. Подлинные истоки волшебной сказки. Казань: Intelpress+, 2011.
Гауф В. Сказки / Пер. Н. Касаткиной, И. Татариновой, С. Шлапоберской. М.: Художественная литература, 1988.
Гербер X. Мифы Северной Европы / Пер. Г.Г. Петровой. М.: Центрполиграф, 2012.
Герстнер Г. Братья Гримм / Пер. Е.А. Шеншина. М.: Молодая гвардия, 1980.
Горелов Н.С. и др. Волшебные существа: Энциклопедия. СПб.: Азбука-Классика, 2008.
Гофман Э.Т.А. Песочный человек / Пер. А. Морозова, комм. А. Ботниковой. М.: Художественная литература, 1994.
Грузинские народные сказки / Пер. Э. Джалиашвили. М.: Детская литература, 1985.
Гуревич А.Я. Избранные труды. Культура средневековой Европы. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007.
Дагестанские народные сказки. М.: Детская литература, 1991.
Дерево-до-небес. Венгерские народные сказки / Пер. Е. Малыхиной. М.: Детская литература, 1989.
Дуглас Д. Легенды и предания Шотландии / Пер. Л.А. Игоревского. М.: Центрполиграф, 2008.
Дунганские народные сказки и предания. М.: Наука, 1977.
Жирмунский В.М. Фольклор Востока и Запада: Сравнительно-исторические очерки. М.: ОГИ, 2004.
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Умершие неестественной смертью и русалки. М.: Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002.
Иванова Э.И. Сказки братьев Гримм — "наследие человечества". М.: ВЦХТ, 2012.
Индийские сказки / Пер. М. Клягиной-Кондратьевой, В. Крашенинникова. М.-Л.: ГИХЛ, 1958.
Истории черной земли. Сказки и легенды народов Анголы / Пер. Л. Некрасовой. М.: Наука, 1975.
Казахские народные сказки. Т. 1–3. Алма-Ата: Жа-зушы, 1971.
Карельские народные сказки / Сост. У.С. Конкка. М.: Детская литература, 1972.
Королева Лебедь. Литовские народные сказки / Сост. А. Лебите. Витурис, 1987.
Криничная НА. Русская мифология: Мир образов фольклора. М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2004. Латышские народные сказки. М.-Л.: ГИХЛ, 1958. Леви-Брюль Л. Первобытная мифология: Мифический мир австралийцев и папуасов / Пер. Б.И. Шаревской. М.: КРАСАНД, 2010.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1994.
Леви-Строс К. Мифологики. Т. 1–4 / Пер. З.А. Сокулер, К.З. Акопяна, Н.Б. Маньковской, Е.О. Пучковой. М.-СПб.: Университетская книга, 1999, 2000, 2007.
Левкиевская Е.Е. Мифы русского народа. М.: ACT: Астрелъ; Владимир: ВКТ, 2011.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М.: Институт русской цивилизации, 2013.
Махов А.Е. HOSTIS ANTIQUUS: Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada, 2006.
Мелетинский Е.М. Герой волшебной сказки. СПб.: Академия Исследований Культуры; Традиция, 2005.
Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 2000.
Мифы народов мира. Т. 1–2 / Гл. ред. С.А. Токарев. М.: Советская энциклопедия, 1991, 1992.
Наговицын А.Е. Тайны мифологии славян. М.: Академический Проект; Традиция, 2009.
Народные русские сказки А.Н. Афанасьева. Т. 1–3 / Комм. Л.Г. Барага и Н.В. Новикова. М.: Наука, 1984, 1985.
Науменко А. Комментарии к Эленбергской рукописи сказок братьев Гримм 1810 г. М.: Книга, 1988.
Немецкие легенды и саги / Пер. Э.И. Ивановой. М.: NOTA BENE, 2001.
Немцова Б. Золотая книга сказок / Пер. В. Петровой. М.: Правда, 1974.
Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. Л.: Наука, 1974.
Петрухин В.Я. Мифы древней Скандинавии. М.: Астрель, 2001.
Петрухин В.Я. Мифы финно-угров. М.: Астрель; ACT; Транзиткнига, 2005.
Поле заколдованных хризантем. Японские народные сказки. М.: ГПИ "Исконна", 1994.
Польские народные сказки. М.: Художественная литература, 1980.
Потебня А.А. Символ и миф в народной культуре. М.: Лабиринт, 2000.
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2010.
Пропп В.Я. Русская сказка. М.: Лабиринт, 2000. Рыбаков Б.Л. Язычество Древней Руси. М.: София, Гелиос, 2001.
Рыбаков БД. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994.
Саммерс М. Вампиры в верованиях и легендах / Пер. Л.А. Карповой. М.: Центрполиграф, 2010.
Саммерс М. История колдовства / Пер. А.М. Лотменцева. М.: Олма-Пресс, 2002.
Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М.: Художественная литература, 1987.
Сказки зулу / Пер. И.Л. Снегирева. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1937.
Сказки народов Севера / Пер. В. Винокуровой, Ю. Сема. М.: Дрофа, 2001.
Сказки народов мира. Т. 1–10. М.: Детская литература, 1987–1996.
Сказки немецких писателей / Сост. А. Славинская. Л.: Лениздат, 1989.
Сказки шотландские и английские / Пер. Н.В. Шерешевской. М.: Издательство им. Сабашниковых, 1993.
Сказочная энциклопедия / Под ред. Н.В. Будур. М.: Олма-Пресс, 2005.
Скандинавские сказки / Пер. Л. Горлиной, О. Вронской. М.: Художественная литература, 1982.
Скурла Г. Братья Гримм. Жизнь и творчество / Пер. С. Шлапоберской. М.: Радуга, 1989.
Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000.
Сладкая соль. Пакистанские сказки / Пер. А. Сухочева, А. Порожнякова. М.: Детская литература, 1991.
Соболев А.Н. Загробный мир по древнерусским представлениям. Сергиев Посад, 1913.
Страпарола Д. Приятные ночи / Пер. А.С. Бобовича и Н.Я. Рыковой. М.: Наука, 1978.
Султанша из подземелья. Турецкие сказки / Сост. А. Карлина. М.: Миф, 1992.
Каменные кольца Стоунхенджа столетиями задают загадки исследователям. Вокруг этих камней вьется множество мифов, легенд и гипотез. Как только удалось возвести это грандиозное сооружение? Для чего? Какие ритуалы здесь совершались? Какие праздники проводились? Кто приходил сюда? Кому, наконец, принадлежал Стоунхендж?Это – один из самых выдающихся памятников мегалитической культуры, существовавшей в Европе на исходе неолита. До сих пор остается не вполне ясным его назначение. Судя по всему, здесь проводились ритуальные празднества, совершались погребения, устраивались собрания.
Бретань… Кельтская Арморика, сохранившая память о древних ужасах и обогатившаяся новыми христианскими впечатлениями. В ее лесах жили волки-оборотни и дикарь Мерлин, у дорог водили хороводы карлики, по пустошам бродил вестник смерти Анку, мертвая голова упорно преследовала людей, ночные прачки душили их свежевыстиранным бельем, а призраки ночи пугали своими унылыми криками. На луне была замечена подозрительная тварь, наряду с дьявольскими камнями успешно оплодотворявшая молодых бретонок. Жиль де Рэ залил детской кровью полгерцогства, а другую половину заселили чудаковатые зверушки.
История Англии неотделима от истории ее элиты — королей и герцогов, баронов и графов. Славные семейства, некогда ведавшие судьбами государства, теперь пребывают в упадке. Английские замки и усадьбы тоже пережили расцвет и запустение, а многие из них навсегда расстались со своими хозяевами. Но прислушайтесь — в их стенах еще звучит музыка в камне, и бродят призраки прошлого!В легкой ироничной манере автор повествует о рыцарях и политиках, архитекторах и садовниках, писателях и привидениях — всех тех, чьи судьбы так или иначе связаны с дворянскими гнездами старой доброй Англии.
Привидения обитают не только в Англии. Издревле русские кладбища населяли мертвецы, колоритом не уступающие кельтским и норманнским чудовищам. В конце XVIII века, с пробуждением интереса к западноевропейской мистике, к страшным народным призракам добавились благопристойные дворянские духи. Свои взгляды на посмертные визиты были у монашества и белого духовенства. Под влиянием этих идейных течений сформировался комплекс преданий о русских привидениях: деревенский и городской фольклор, дореволюционная проза и поэзия, духовная публицистика.Многие легенды варьируют знакомые нам по Англии сюжеты, подчиняющие мир духов моральным принципам, светскому этикету, личным чувствам, политическим страстям.
Рассказы о привидениях — одно из величайших сокровищ литературы и фольклора Туманного Альбиона, привлекающее внимание читателей и слушателей, туристов и ученых. Однако никто до сих пор не исследовал призраки с точки зрения самой культуры, их породившей. Откуда они взялись в Англии? Как менялись представления англичан о привидениях, и кто повинен в этих изменениях? Можно ли верить фольклорным преданиям или следует считать их плодом фантазии? Автор не только классифицирует призраки, но и отмечает все связанные с ними стереотипы: коварные и жестокие аристократы, несчастные влюбленные, замурованные жены и дочери, страдающие дети, развратные монахи, проклятые грешники и т. д.Книга наполнена ироническими насмешками над сочинителями и героями легенд.
Вторая книга о сказках продолжает тему, поднятую в «Страшных немецких сказках»: кем были в действительности сказочные чудовища? Сказки Дании, Швеции, Норвегии и Исландии прошли литературную обработку и утратили черты древнего ужаса. Тем не менее в них живут и действуют весьма колоритные персонажи. Является ли сказочный тролль родственником горного и лесного великанов или следует искать его родовое гнездо в могильных курганах и морских глубинах? Кто в старину устраивал ночные пляски в подземных чертогах? Зачем Снежной королеве понадобилось два зеркала? Кем заселены скандинавские болота и облик какого существа проступает сквозь стелющийся над водой туман? Поиски ответов на эти вопросы сопровождаются экскурсами в патетический мир древнескандинавской прозы и поэзии и в курьезный – простонародных легенд и анекдотов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Сюжет новой книги известного критика и литературоведа Станислава Рассадина трактует «связь» государства и советских/русских писателей (его любимцев и пасынков) как неразрешимую интригующую коллизию.Автору удается показать небывалое напряжение советской истории, сказавшееся как на творчестве писателей, так и на их судьбах.В книге анализируются многие произведения, приводятся биографические подробности. Издание снабжено библиографическими ссылками и подробным указателем имен.Рекомендуется не только интересующимся историей отечественной литературы, но и изучающим ее.
Оригинальное творчество Стендаля привлекло внимание в России задолго до того, как появился его первый знаменитый роман – «Красное и черное» (1830). Русские журналы пушкинской эпохи внимательно следили за новинками зарубежной литературы и периодической печати и поразительно быстро подхватывали все интересное и актуальное. Уже в 1822 году журнал «Сын Отечества» анонимно опубликовал статью Стендаля «Россини» – первый набросок его книги «Жизнь Россини» (1823). Чем был вызван интерес к этой статье в России?Второе издание.
В 1838 году в третьем номере основанного Пушкиным журнала «Современник» появилась небольшая поэма под названием «Казначейша». Автором ее был молодой поэт, чье имя стало широко известно по его стихам на смерть Пушкина и по последующей его драматической судьбе — аресту, следствию, ссылке на Кавказ. Этим поэтом был Михаил Юрьевич Лермонтов.
Книга посвящена пушкинскому юбилею 1937 года, устроенному к 100-летию со дня гибели поэта. Привлекая обширный историко-документальный материал, автор предлагает современному читателю опыт реконструкции художественной жизни того времени, отмеченной острыми дискуссиями и разного рода проектами, по большей части неосуществленными. Ряд глав книг отведен истории «Пиковой дамы» в русской графике, полемике футуристов и пушкинианцев вокруг памятника Пушкину и др. Книга иллюстрирована редкими материалами изобразительной пушкинианы и документальными фото.
В книге известного историка литературы, много лет отдавшего изучению творчества М. А. Булгакова, биография одного из самых значительных писателей XX века прочитывается с особым упором на наиболее сложные, загадочные, не до конца проясненные моменты его судьбы. Читатели узнают много нового. В частности, о том, каким был путь Булгакова в Гражданской войне, какие непростые отношения связывали его со Сталиным. Подробно рассказана и история взаимоотношений Булгакова с его тремя женами — Т. Н. Лаппа, Л. Е. Белозерской и Е. С. Нюренберг (Булгаковой).
Среди всех чудесных персонажей самая необычная судьба выпала на долю вампира. Он прошел путь от невидимой или уродливой твари, не имевшей в себе ничего человеческого, к трупу, приводимому в движение духом, но наделенному человеческими привычками, и далее — к живому человеку, сначала бессмертному, а затем и смертному. Внушавшее ужас, отвергаемое людьми чудовище было в итоге признано цивилизованным гражданином, верным другом, пылким любовником и духовным лидером. В настоящее время поставлено под сомнение даже качество, делавшее вампира вампиром, а не привидением, колдуном, людоедом и т. п., — его жажда крови.Отслеживая различные признаки вампира по мере их возникновения и отмирания, автор выстраивает сложную эволюционную цепочку, в основе которой древние поверья о крови, исторические свидетельства о кровопийцах, документальные и фольклорные данные о существах из Восточной Европы, окрещенных вампирами, произведения XVIII–XXI веков — художественная литература, кино, комиксы, а также гипотезы этнографов, историков, медиков о происхождении этого удивительного существа.Знак информационной продукции 16+.