Столкновение миров - [83]

Гражданская война, раздоры племен и столкновения членов семей стали настолько распространяться, что в разных концах земли мы слышим одни и те же сетования. Как я уже говорил, Марс был назван богом войны не только из его сходства с мечом, но также и из-за этих конфликтов.

«… Земля погрузилась во мрак, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего», — говорил Исайя (9:19). В Египте на табличке восьмого века, сообщающей о нарушении движения луны, упоминаются и непрекращающиеся сражения на земле: «Ибо годы прошли во вражде, когда каждый нападал на соседа и не помнил а защите сына своего».[772] Исайя, говоря о Дне Гнева, повествует: «Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством» (19:2). Это не отличается от эпохи, отстоящей на семьсот лет назад, от времени катастрофы, вызванной Венерой. В то время один египетский мудрец сетовал: «Я покажу тебе землю перевернутой; солнце в тумане и не светит больше людям. Я покажу тебе сына, как врага, брата, как противника, человека, казнящего отца своего»,[773]

В исландской «Волуспе» говорится: «Темнота покрыла солнце… Братья начнут биться друг с другом и в распрях погибнут… Время секир, время мечей, щиты рассыпались, время бури, время волка, век гибели мира, никогда больше люди не будут щадить друг друга».[774]

Войны Салманассара, Саргона II и Сеннахерима велись в промежутках между катастрофами и во время их. Военные кампании постоянно прерывались вмешательством природных сил. О своем втором походе Сеннахерим писал: «Месяц дождей наступил вместе с ужасными холодами, и сильные бури то и дело обрушивали дождь и снег. Я боялся, что выйдут из берегов горные реки; я повернул свою упряжку и направился по дороге к Ниневии».[775] Перед тем как Сеннахерим отправился в свои последний поход в Палестину, астрологи сказали ему, что ему следует поторопиться, чтобы избегнуть бедствия;[776] как мы знаем, он его не избег. В это же самое время Исайя, который вдохновлял Езекию на борьбу с Сеннахеримом, предсказал со всей вероятностью поражение в год противостояния Марса и таким образом подкрепил свою надежду вмешательством сил природы.

Вавилоняне называли год близкого противостояния Марса «годом огненного бога», а месяц — «месяцем, когда спускается огненный бог», как, например, на табличке Саргона.[777]

В «Рождении бога войны» индийский поэт Калидаса представляет живую картину войн, идущих над землей и на земле, соединяя их в одну битву:

«Зловонные птицы явились, ужасной на вид стаей… и затуманили солнце… И чудовищные змеи, черные как сажа, выплевывающие горячий яд высоко в воздух, внесли ужас в стан воинов… Вокруг солнца мерцало слабое сияние; испуганный взор мог различить на нем свернувшихся кольцами, извивающихся змей… а в самом центре солнца был призрак шакала».

«И тогда обрушилась в стремительном пламени и ослепляющей вспышке молния с дальних небес, с высоты, сотрясая безоблачное небо, донесся гром, гибельный удар которого принес страх. И тогда забарабанил дождь из сверкающих углей, смешанный с кровью и костями мертвецов; дым и таинственные вспышки наполняли их души ужасом; небо было пыльно-серым, как ослиная шкура; слоны спотыкались, и лошади падали, воины суетились, покинув посты свои, земля под ними тряслась от волнения океана, а землетрясение встряхнуло всю толпу».

Молния обычно вспыхивает между двумя тучами или между тучей и землей. Но если по каким-то причинам заряд ионосферы, электрически заряженного верхнего слоя атмосферы, до определенной степени возрастает, разряд возникнет между верхней атмосферой и землей, и громовой удар раздастся с безоблачного неба.

Планетарный бог Шива, говорит Калидаса, «сеет свое семя в огонь» и дает рождение Кумары; который сражался с большим демоном по имени (арака, который «сотрясал мир».

Вавилонские астрологи приписывали своим планетарным богам способность подражать звукам различных животных — льва, свиньи, шакала, лошади, осла — и двум разновидностям птиц,[778] Древние китайцы также считали, что планеты подражают голосам животных, когда они приближаются к земле, неся дождь из камней.[779] Весьма вероятно, что в каких-то случаях треск электрического разряда с «безоблачного неба» звучал как Та-ра-ка, имя демона, сражающегося с планетами.

Эфиопский царь, который выступил против Сеннахерима, называл себя «Таарка или Тиргак».[780] Во многих районах Ближнего и Среднего Востока эти или подобные имена вдруг стали очень популярными в конце восьмого века до нашей эры; до этого времени о таком явлении неизвестно.

Тарака сотрясал мир, так что

Времена года забыли, как

Им теперь идти друг за другом;

Они одновременно дарят

Осенние, летние и весенние цветы.

В ночь, когда армия Сеннахерима была уничтожена, сам он остался жив, но, согласно раввинским источникам, получил серьезные ожоги. Спустя некоторое время после его бесславного возвращения из Палестины без армии он был убит двумя своими сыновьями, когда стоял, коленопреклоненный, в храме; Эсаргаддон погнался за своими братьями-отцеубийцами и убил их, после чего стал царем. Во время одного из походов в Египет его войско настолько испугалось какого-то природного явления, что рассеялось и бежало из Палестины, где Сеннахерим потерял свою армию по воле бога бури Нергала. Лаконичные клинописные хроники, составленные во времена Навунида, последнего вавилонского царя, который жил в шестом веке, сообщают о главных событиях войны Эсаргаддона: «На шестом году войско Ассирии отправилось в Египет. Они бежали от большой бури».