Столкновение миров - [80]

Изменение в движении планет рассматривалось как знак небесного гнева, оно происходило, когда император или его министры совершали грех.

В древней китайской космологии «Земля представлялась как тело, повисшее в воздухе, двигающееся в восточном направлении»,[739] и таким образом считалась одной из планет.

Следующий отрывок из таоистского текста Вэн-цзы[740] содержит описание бедствий, которые, как мы обнаружили, связаны друг с другом:

«Когда небо, враждебное всему живущему, желает его погубить, оно его сжигает; солнце и луна утрачивают свои очертания и погружаются во мрак; пять планет сходят со своих орбит; четыре времени года посягают друг на друга; дневной свет меркнет; раскаленные горы содрогаются; реки пересыхают; в то время зимой гремит гром, а летом наступает свирепый мороз; воздух становится плотным, и люди задыхаются; государство гибнет; вид и порядок неба меняются; вековые обычаи нарушены (приведены в беспорядок)… все живые существа изводят друг друга».

Чжу Нандзе, даоистский автор третьего века нашей эры, говорит, что солнце и земля покинули свои пути. Он передает предание о том, что если пять планет начинают отклоняться со своих дорог», столица и провинции становятся жертвами наводнения.[741] Даоизм — это господствующая религия Китая. «Термин Дао первоначально означает обращение неба вокруг земли. Это движение небес рассматривалось как причина земных явлений. Дао располагался над небесным полюсом, который считался троном власти, потому что всё вращается вокруг него. С течением времени Дао стал рассматриваться как универсальная космическая энергия, скрытая за внешним порядком природы».[742]

Юддха

В древнем учебнике индийской астрономии «Surya-Siddhanta» есть глава «О планетарных конъюнкциях». Современной астрономии известен только один тип конъюнкции между планетами, когда одна планета (или солнце) становится между землей и другой планетой (дифференцируются только высшая и низшая конъюнкции и оппозиции). Но древняя индийская астрономия делала различия между многочисленными видами конъюнкций, которые выглядели следующим образом: «samyoga» (конъюнкция), «sama-gama» (сближение), «yoga» (соединение), «telasa» (объединение), «yuti» (союз), «yuddha» (встреча в значении конфликт, борьба).[743]

Первый параграф данной главы «О планетарных конъюнкциях» из «Surya Siddhanta» рассказывает нам, что между планетами происходят военные столкновения (yuddha) и простые конъюнкции (samyoga samagama). Сила планет, которая заявляет о себе в конъюнкциях, называется «bala». Планета может быть покорена (jita) в «apasvya» (столкновении»), ударена (vidhvasta), полностью уничтожена (vigita). Мощная планета называлась «balin», а планета-победитель в столкновении — «jayin». «Венера в основном является победителем».

К последнему предложению переводчик «Surya Siddhanta» приписал: «В этом отрывке мы покидаем собственно сферу астрономии и переходим в сферу астрологии». Если не считать вступительных строк, в которых работа представлена как откровение солнца (обычное вступление многих астрономических трудов индусов), она написана в очень строгом стиле. В ней используются квадратные корни и геометрические фигуры, и она говорит алгебраическими терминами; каждое предложение этой работы выдержано в научном стиле, причем весьма точном.[744]

Этот учебник содержит также верное определение Земли как «сферы» или «шара в эфире», показывающее, что древние индусы уже знали, что Земля — это одна из планет, хотя они считали, что она располагается в центре вселенной.[745] Ариабхатта придерживался мнения, что земля вращается вокруг своей оси.[746] Подобно автору Книги Иова, который писал, что Земля висит «ни на чем» (26:7), «Suerua» было известно, что понятия «вверху» и «внизу» абсолютно относительны: «И повсюду на земном шаре люди считают их собственное место самым высоким, но поскольку это шар в эфире, где будет его верхняя или нижняя сторона?»[747]

Странная глава из «Surya-Siddhanla», рассматривающая конъюнкции планет и их столкновения при максимальном сближении, заставляет современных ученых считать, что этот материал не имеет научной ценности в сравнении с остальной частью работы и является продуктом астрологических фантазий или даже интерполяции. Теперь мы знаем, что эта глава имела равную с остальными главами этой работы научную ценность и что встречи между планетами действительно много раз происходили в солнечной системе.

В индийской астрономии соединение планет называлось «yoga». Весьма показателен тот факт, что мировые века также назывались «yogas», планетарными конъюнкциями[748] (или более точно соединениями).

Бундахиш

Теомахия, битва богов, описанная в гомеровском эпосе и в «Эдде», и в эпосе Уицилопочтли пересказывается также в индо-иранском тексте «Бундахиш».[749]

«Планеты бежали по небу и создавали беспорядок» во всем космосе.[750]

В долгой битве небесных тел одно из них полностью погрузило мир в темноту, изменило облик мироздания и наполнило его паразитами. Этот акт космической драмы известен нам как первый контакт земли с кометой Тифона, или с Афиной Палладой. За ним последовали другие акты этой драмы. Планетарные нарушения продолжались долго. «Небесная сфера была в волнении… Планеты в сопровождении множества демонов ударялись в небесную сферу и смешивались с созвездиями; и весь мир был так изуродован, как будто огонь прошел по каждому месту, и над ним поднимался дым».