Столкновение миров - [26]

Когда волны прилива достигли высочайшей точки и моря сместились, ужасная молния сверкнула между землей и телом кометы, которая внезапно опрокинула волны высотой в милю. Тем временем хвост кометы и ее голова, запутавшись из-за близкого контакта с землей, сверкали яростными электрическими разрядами. Это было похоже на битву между искрящимся телом и темным столбом дыма. От смены электрических потенциалов голова и хвост кометы то притягивались друг к другу, то отталкивались. Змееподобный хвост вытянулся и потерял форму столба. Теперь он был похож на разъяренное животное с ногами и множеством голов. Разряды разрывали столб на куски, и этот процесс сопровождался выпадением на Землю метеоритного дождя. Казалось, будто чудовище уничтожается сверкающим телом и падает в море или во все другие места, куда падали метеориты. Газы из хвоста постепенно обволакивали землю.

Тело кометы, потерявшее значительную часть своей атмосферы и электрического потенциала, стало удаляться от земли, но не вышло из зоны ее притяжения. Похоже, что через шесть недель дистанция между землей и телом кометы снова уменьшилась. Это новое приближение кометы не могло быть сразу замечено, потому что Земля была окружена тучами пыли, оставленной кометой при своем первом приближении, а также пылью, извергнутой вулканами. После возобновившихся электрических разрядов комета и земля разошлись.

Такое поведение кометы очень важно с позиций небесной механики. Тот факт, что комета, встречаясь с планетой, может попасть в ловушку и сойти со своей собственной орбиты, вынужденная избрать новый путь, доказан случаем с кометой Лекселла, которая в 1767 году была захвачена Юпитером и его спутниками. Только в 1779 году она освободилась из этой ловушки. Явление, которое не наблюдалось в современную эпоху, — это электрический разряд между планетой и кометой, а также между головой кометы и ее хвостом.

Эти небесные события наблюдались народами всего мира как битва между злым чудовищем в форме змея и богом-светом, который победил чудовище в битве и этим спас мир. Хвост кометы, извивающийся под электрическими разрядами, исходящими от пылающего шара, рассматривался как отдельное тело, враждебное телу кометы.

Полный обзор религиозных и фольклорных мотивов, отражающих это событие, занял бы гораздо больше места, чем имеется в моем распоряжении; трудно найти на земле такой народ или племя, где этот мотив не составлял бы главного фокуса религиозных верований.[191]

Поскольку описания битв между Мардуком и Тиаматом, драконом, между Сетом и Осирисом, между Вишну и змеем, или Кришной и змеем, между Ормаздом и Ахриманом следуют одному и тому же плану и имеют много общих деталей с битвой Зевса и Тифона, я приведу здесь описание этой битвы Аполлодором.[192]

Гифон «перевернул все горы, и его голова часто задевала звезды. Одна из его рук простиралась на запад, а другая на восток, и из них появилось сто голов дракона. С его бедер свисали вниз огромные кольца дыма… которые издавали протяжное шипение… Его тело было в крыльях… и огонь сверкал из его глаз. Гак огромен был Тифон, когда, бросая горящие камни, он достигал самого неба с шипеньем и криками, выбрасывая пламя изо рта. К небу Египта Зевс гнал Тифона, «бросаясь на небеса». «Зевс отшвырнул Тифона молниями и беспощадно поразил его несгибаемым серпом и гнал его до горы Казн, возвышающейся над Сирией. Здесь, видя, что чудовище тяжело ранено, он схватился с ним врукопашную. Но Тифон обвился вокруг него и сжал его своими кольцами…» «Восстановив свои силы, Зевс внезапно обрушился с небес в повозке с крылатыми конями и поразил Тифона молниями… И тогда, снова изгнанный, он (Тифон) прибыл во Фракию и во время битвы на горе Энос он залил все горы… потоками крови, хлынувшими на гору, и говорят, что из-за этого гора была названа Haemus (кровавая). И когда он начал бежать через Сицилианское море, Зевс обрушил на него гору Этна, что в Сицилии. Это огромная гора, из которой до наших дней, как говорят, вырываются всполохи огня из-за молний, которые были брошены».

Эта борьба оставила глубокий след на всем древнем мире. Некоторые географические названия явно ассоциировались с событиями этой космической битвы. Египетское побережье Красного моря называлось Тифонией1.[193] Страбон также писал о том, что арими (арамейцы, или сирийцы) были ошеломленными свидетелями битвы Зевса с Тифоном. А Тифон, «который, по рассказам, был драконом, когда, пораженный молниями, устремился в преисподнюю»,[194] не только прорезал борозды в земле и дал русло рекам, но, спустившись под землю, заставил бить мощные фонтаны.

Подобные описания появлялись в разных концах древнего мира, когда народы рассказывали об опыте своих предков, свидетелей грандиозной катастрофы середины второго тысячелетия.

В это время израильтяне еще не пришли к четкой монотеистической концепции и, подобно другим народам, видели в великой схватке конфликт добра и зла. Автор книги Исхода, выражая мировоззрение древних израильтян, представил носителя огня и дыма, движущегося в столбе, как ангела или посланца Бога. Однако многие авторы других книг Писания представляли картину как бы глазами очевидцев. Раав — это еврейское наименование соперника Высшей силы. «Господи, Боже сил! кто силен, как ты, Господи?… Ты низложил Раава, как. пораженного… Твои небеса и Твоя земля; вселенную, и что наполняет ее, Ты основал» (Псалтирь 88:9-12). Пророк Исайя молился: «Восстань, Восстань облекись крепостию, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние. Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные? (Исайя 51:9-10). Из этих отрывков ясно, что битва Бога с Раавом не предшествовала Творению, как думают некоторые ученые.