Столкновение миров - [111]

В более поздние времена для приведения лунных месяцев в соответствие с солнечным годом каждые несколько лет вводился добавочный последний месяц года — адар. Эта система дополнительного адара сохранилась в еврейском календаре до наших дней.

Раввины удивлялись, почему Езекия добавил другой нисан (первый месяц). В Писании рассказывается, что Езекия, вместо того чтобы праздновать Пасху в первом месяце, перенес праздник на второй месяц (2-я книга Паралипоменон 30). В Талмуде объясняется, что это был не второй месяц, а дополнительный нисан.

Следует отметить, что в Иудее во времена Езекии месяцы не имели вавилонских названий, и следовательно, ситуация скорее всего была такой: Езекия после смерти Ахаза и перед вторым нашествием Сеннахерима добавил месяц и перенес празднование Пасхи. Согласно Талмуду, это было сделано, чтобы установить более близкое соответствие лунного года солнечному. Как мы увидим, наблюдается некоторое сходство между этим действием и действиями Нумы в тот же самый период.

Не установлено, какие решающие изменения Езекия внес в календарь, но очевидно, что в это время расчет календарного времени представлял сложную задачу. Как Моисей в свое время «не мог понять, как исчислить календарь, пока Бог не показал ему ясно движения луны», так и во времена Езекии определение месяца и года стало не предметом расчетов, но следствием непосредственного наблюдения, и не могло достичь особенного прогресса. Исайя назвал астрологов «предвещателями по новолуниям» (Исайя 47:13).

Как мы уже говорили, в Талмуде[1042] имеется информация о том, что храм Соломона был построен так, что в дни равноденствия направление лучей солнца могло быть сверено. Золотое блюдо или диск было прикреплено к восточным воротам: через него лучи поднимающегося солнца падали в центр храма. Праздник Кущей (Суккот) «был первоначально праздником равноденствия, как об этом ясно говорится в Исходе 23:16 и 34:22, он отмечался в последние семь дней года и непосредственно предшествовал дню Нового года, дню полного равноденствия в десятый день седьмого месяца».[1043] Другими словами, день Нового года, или день осеннего равноденствия, праздновался на десятый день седьмого месяца, в день, когда солнце поднималось точно на востоке и садилось точно на западе. Праздник Искупления приходился на тот же самый день.[1044] Потом день Нового года был отодвинут на первый день седьмого месяца. Мы можем заметить, что не только в еврейском календаре, но и по данным вавилонских таблиц даты равноденствия сместились на девять дней: в одной табличке говорится, что весной день и ночь равны на пятнадцатый день месяца нисан; другая табличка сообщает, что это происходит на шестой день того же месяца. Все это указывает на то, что изменения даты праздников, отмечаемых в Иерусалиме, следовали за астрономическими изменениями.

Восточные ворота иерусалимского храма уже не были правильно сориентированы, после того как страны света сместились. Взойдя на трон после смерти Ахаза Езекия «провел решающую религиозную реформу»,[1045] 2-я книга Паралипоменон говорит: «В первый же год царствования своего, в первый месяц, он отворил двери дома Господня и возобновил их» (29:3). Скорее всего реформа потребовалась из-за природных изменений земного вращения, которые произошли во времена Узии и еще раз в день похорон Ахаза. Тогда Езекия собрал священников «на площади восточной» и сказал им, что «отцы наши поступали беззаконно» и «заперли двери притвора».

В период, предшествующий изгнанию, было установлено, чтобы «два дня в год солнце светило прямо через восточные ворота» и «через все восточные ворота храма направляло свои лучи прямо в центр самого храма».[1046] Восточные ворота, называемые также «солнечными воротами», служили не только для контроля за днями равноденствия, когда солнце вставало точно на востоке, но и за днями солнцестояния: эмблема на восточных воротах должна была отражать первые лучи солнца в дни летнего и зимнего солнцестояния, когда солнце вставало на юго-востоке и соответственно на северо-востоке. Согласно данным Талмуда, ранние пророки испытывали, большие трудности, налаживая эту систему.[1047]

От библейских времен сохранились следы трех календарных систем,[1048] и это представляет особый интерес в связи с теми фактами, о которых мы упоминали выше, в частности, в связи с табличками из Ниневии, свидетельствующими о трех различных системах солнечного и планетарного движения, каждая из которых является вполне законченной и отличается от остальных в каждой позиции.

Вероятно, сверка календаря, последовавшая за началом нового мирового порядка во времена Езекии, была процессом долгим и утомительным. Через сто лет после Езекии, во время вавилонского пленения, в эпоху Солона и Фалеса, Иеремия, Барух и Иезекииль год от года вырабатывали календарь.[1049]

Когда евреи вернулись из вавилонского пленения, они принесли с собой свой нынешний календарь, в котором месяцы имеют ассировавилонские названия.

«Ибо как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут перед лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше», — гласит заключительная глава Книги Исайи (66:22). Все живое придет славить Господа «от новой луны до следующей и от одной субботы до другой». «Новое небо» означает небо с созвездиями или светилами на новых местах. Пророк обещает, что новое небо продлится вечно и что месяцы навеки сохранят этот установленный порядок.