Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей - [8]
Ищи хорошей жизни, но не полной удовольствий, ибо удовольствия должны не направлять тебя на пути, а лишь сопутствовать правому делу и благим намерениям, потому что направлять нас должен разум.
Сенека
Многое из того, что мы делаем ради удовольствия, часто приносит нам и боль.
Сенека
Как и в случае с богатством, стоики не считали удовольствие чем-то плохим, но предупреждали, что оно не должно превращаться в самоцель.
Они считали, что «естественные желания» полезны, например желание поесть не позволяет нам умереть от голода. Однако они не советовали привыкать к слишком утонченной пище, ведь со временем это может лишить вас удовольствия, получаемого от простой еды.
Такой подход распространялся на все сферы жизни – от одежды до убранства дома. Проблема роскоши в том, что она рождает в душе человека желания, противоположные его естественным потребностям, и удовлетворять их все сложнее.
Тот, чьи желания естественны, не заметит бедности, тот же, кто желает сверх необходимого, будет чувствовать себя бедняком, даже живя в изобилии.
Сенека
Стоики предупреждали, что удовольствие и страдание часто идут рука об руку. По большому счету страдание от плохого поступка может длиться даже дольше, чем удовольствие, ради которого он затевался. Сенека приводит в пример злоупотребление алкоголем: «Многие прельщаются краткосрочными удовольствиями вроде пьянства, но за час веселья они платят часами страдания».
Стоики призывали наслаждаться благами жизни, но при этом соблюдать умеренность. Например, они критиковали пышные пиршества тех времен, где, по словам Сенеки, «едят, чтобы блевать, и блюют, чтобы есть». Стоики считали, что в определенный момент удовольствие становится причиной страдания. Чтобы избежать этого, нужно научиться получать удовольствие с умом и соблюдая умеренность.
Нельзя жить хорошо, если все время гнаться за удовольствиями. Стоит удовлетворить одно желание, тут же возникнет другое, но уже более сильное. Сколько бы удовольствий мы ни испытали, желания наши лишь растут.
Стоики презирали людей, которые хвастались тем, что привыкли получать только лучшее от жизни. Вместо того чтобы завидовать им, они жалели их. Неспособность наслаждаться простыми вещами мешает хорошей жизни.
Там, где удовольствия испортили и душу, и тело, все на свете кажется невыносимым не оттого, что условия жесткие, а оттого, что тот, кто должен их терпеть, слаб.
Сенека
Комфорт требует все большего комфорта, а удовольствия – новых удовольствий, постоянная гедонистическая адаптация требует все больших усилий для достижения той же степени удовлетворенности. Единственный способ быть поистине удовлетворенным жизнью – это опираться на те же два столпа: добродетель и спокойствие.
Предвкушение удовольствия приятнее, чем само удовольствие. Если бы удовольствия были действительно хороши, они приносили бы нам постоянное удовлетворение, но зачастую они как напиток, от которого лишь больше хочется пить.
Сенека
Стоики также различали естественные удовольствия, которыми можно наслаждаться, соблюдая умеренность, и искусственные удовольствия, с которыми нужно быть очень осторожными. Естественные удовольствия – это все, что необходимо нам в силу нашей природы, например еда и секс; искусственные удовольствия обусловлены социумом, например роскошь, слава и наркотики.
Это не значит, что нужно отказаться от роскоши, славы или иных искусственных удовольствий, но нельзя становиться их заложником.
Стоики считали, что удовольствие без меры превращается в порок и на самом деле избыток удовольствий приводит к зависимости. Есть тонкая грань между удовольствием и страданием. Как говорил Сенека, «чем больше удовольствий ты ищешь, тем больше господ, рабом которых ты являешься» и «когда человек впадает в зависимость от удовольствия, он также впадает в зависимость от страдания, становится рабом двух этих капризных тиранов».
Еще одним аргументом против бесконечной гонки за роскошью и удовольствиями служит то, что она требует много времени и денег, тогда как простые вещи получить легко и просто. Концентрируясь на необходимом, вы высвободите множество ресурсов, которые можно потратить на реальное улучшение своей жизни.
Те, кто позволяют себе стать рабами удовольствий и не могут жить без них, самые несчастные люди на земле, ведь они позволяют излишнему стать необходимым.
Сенека
Фокусируясь на том, чего нам не хватает, и игнорируя то, что у нас есть, мы страдаем. Вот почему стоики рекомендовали меньше думать о том, что мы хотим иметь, и больше времени посвящать вещам, которые у нас уже есть. Они даже выработали ряд методов, помогающих добиться этого, мы подробно рассмотрим их позже.
Всегда быть счастливым и жить без страданий – значит не узнать ровно половину природы вещей.
Сенека
Как мы видели, стоики относили боль и страдание к непредпочитаемому нейтральному. Иначе говоря, нужно стараться избегать их, но важно помнить, что они являются неотъемлемой частью жизни.
Стоики понимали, что эти внешние события угрожают нашему спокойствию, и предлагали разные методы минимизации негативного воздействия страстей (мы рассмотрим их в дальнейшем).
