Стихотворения 1883-1887 - [15]

Шрифт
Интервал


Как у белого медведя, взор пылал; суровый лик,

Обрамлен седою гривой, налит кровью был и дик.


Грозно крикнул воевода: «Покорись мне, протопоп!

Брось ты дьявольскую веру, а не то — вгоню во гроб!»


«Человек, побойся Бога, Вседержителя-Творца!

Я страдал уже не мало — пострадаю до конца!»


«Эй, ребята, начинайте!» — закричал он гайдукам…

Повалили и связали по рукам и по ногам.


Свистнул кнут… — Окровавленный, полумертвый я твержу:

«Помоги, Господь!» — а Пашков: «Отрекайся — пощажу».


Нет, Исусе, Сыне Божий, лучше — думаю — не жить,

Чем злодея перед смертью о пощаде мне просить.


Всё исчезло… и казалось, что я умер… чей-то вздох

Мне послышался, и кто-то молвил: «Кончено, — издох!»

VII

Я в дощанике очнулся… Тишь и мрак… Лежу на дне,

Хлещет мокрый снег да ливень по израненной спине.


Тянет жилы, кости ноют… Тяжко! страх меня объял;

Обезумев от страданий, я на Бога возроптал:


«Горько мне, Отец небесный, я молиться не могу:

Ты забыл меня, покинул, предал лютому врагу!


Где найти мне суд и правду? Чем Христа я прогневил,

И за что, за что я гибну?..» — так я, грешный, говорил.


Вдруг на небе как-то чудно просветлело, и порой

Словно ангельское пенье проносилось над землей…


Веют крылья серафимов, и кадильницы звенят,

Сквозь холодный дождь и вьюгу дышит теплый аромат.


И светло в душе, и тихо: темной ночью, под дождем,

Как дитя в спокойной люльке, — я в дощанике моем.


Ты, Исусе мой сладчайший, муки в счастье превратил,

Пристыдил меня любовью, окаянного простил!


Хорошо мне, и не знаю — в небесах, или во мне —

Словно ангельское пенье раздается в тишине.

VIII

Это край счастливый. Горы там уходят в небеса,

Их подножья осенили кедров темные леса.


Там, посеянные Богом, разрослись в тиши долин

Сладкий лук, чеснок и мята, и душистый розмарин.


По скалам — орел да кречет, в мраке девственных лесов —

Чернобурая лисица, стаи диких кабанов.


Там и стерлядь, и осетры ходят густо под водой,

Таймень жирная сверкает серебристой чешуей.


Всё там есть, но все чужое, — люди, вера… И тоской

Ноет сердце, вспоминая об отчизне дорогой.


Повстречали мы однажды у Байкальских берегов

Соболиную станицу наших русских земляков.


Плачут миленькие, смотрят, не насмотрятся на нас,

Обнимают и жалеют, подхватили мой карбас,


И хлопочут, и смеются: каждый жизнь отдать готов;

Привезли мне на телеге сорок свежих осетров.


Вместе кашу заварили, пели песни за костром;

На чужбине Русь святую поминали мы добром.


В эту ночь, с улыбкой тихой, очи скорбные смежив,

Засыпали мы под шорох золотых, родимых нив.

IX

Ты один, Владыка, знаешь, сколько мук я перенес:

Хлеб не сладок был от горя, и вода — горька от слез.


На Шаманских водопадах, на Тунгуске я тонул,

Замерзал в сугробах, лямку с бурлаками я тянул.


Без приюта, без одежды насыщался я порой

То поганою кониной, то сосновою корой.


Пять недель мы шли по Нерчи, пять недель — все голый лед.

Деток с рухлядью в обозе лошаденка чуть везет.


Мы с женою вслед за ними, убиваючись, идем;

Скользко, ноги еле держат. Полумертвые бредем.


Протопопица, бывало, поскользнется, упадет.

На нее мужик усталый из обоза набредет,


Тоже валится, и оба на снегу они лежат,

И барахтаются в шубах, встать не могут и кричат:


«Задавил меня ты, батько!» — «Государыня, прости!»

Что тут делать, — смех и горе! Я спешу к ним подойти,


И бранит меня с улыбкой, и бредет она опять:

«Протопоп ты горемычный, долго ль нам еще страдать?»


«Видно, Марковна, до смерти!» Тихо, с ласковым лицом:

«Что ж, Петрович, — отвечает, — с Богом дальше побредем!»


На санях у нас в обозе, помню, курочка была;

Два яйца для наших деток каждый день она несла.


Чудо-птица! и за деньги нам такой бы не найти.

Жалко, бедную в обозе раздавили на пути.


До сих пор об ней я помню: я привык ее ласкать;

Мы крупу в котле семейном позволяли ей клевать:


Божья тварь! Создатель любит всех животных, как детей;

Он не брезгает, Пречистый, и последним из зверей,


Он из рук Своих питает все, что дышит и живет,

Он и птицу пожалеет, и былинку сбережет.

X

Собрались мы плыть на лодках; кормчий парус подымал;

Из тайги в ту пору беглый к нам бродяга забежал.


Он, дрожа и задыхаясь, пал на землю предо мной

И глядел мне прямо в очи с боязливою мольбой:


«Я скитался диким зверем тридцать дней в глуши лесов,

Сжалься, батюшка, не выдай, скрой от лютых казаков!..»


Вижу — лоб с клеймом позорным, обруч сломанных цепей,

Но прощенья страшно молит взор испуганных очей.


Плачет, ноги мне целует — окровавленный, в пыли:

До чего созданье Божье, человека, довели!..


Я забыл, что он преступник, я хотел его поднять

И как брату, кто б он ни был, слово доброе сказать.


Но жена меня торопит: «Спрячем бедного скорей!..»

И голубка отвернулась, — льются слезы из очей.


Скрыл я миленького в лодке да подушек навалил;

Протопопицу и деток на постелю положил.


Казаки к нам скачут вихрем и с пищалями в руках,

Как затравленного зверя, ищут беглого в кустах.


И кричат нам: «Где бродяга? — уж не спрятан ли у вас?»

«Никого мы не видали, — обыщите наш карбас!»


Ищут, роют, но с постели бедной Марковны моей

Не согнали: «Спи, родная, не тревожься!» — молвят ей, —


«Вдоволь мук ты натерпелась!» Так его и не нашли.


Еще от автора Дмитрий Сергеевич Мережковский
Петр и Алексей

1715 год, Россия. По стране гуляют слухи о конце света и втором пришествии. Наиболее смелые и отчаянные проповедники утверждают, что государь Петр Алексеевич – сам Антихрист. Эта мысль все прочнее и прочнее проникает в сердца и души не только простого люда, но даже ближайшего окружения царя.Так кем же был Петр для России? Великим правителем, глядевшим далеко вперед и сумевшим заставить весь мир уважать свое государство, или великим разрушителем, врагом всего старого, истинного, тупым заморским топором подрубившим родные, исконно русские корни?Противоречивая личность Петра I предстает во всей своей силе и слабости на фоне его сложных взаимоотношений с сыном – царевичем Алексеем.


Юлиан Отступник

Трилогия «Христос и Антихрист» занимает в творчестве выдающегося русского писателя, историка и философа Д.С.Мережковского центральное место. В романах, героями которых стали бесспорно значительные исторические личности, автор выражает одну из главных своих идей: вечная борьба Христа и Антихриста обостряется в кульминационные моменты истории. Ареной этой борьбы, как и борьбы христианства и язычества, становятся души главных героев.


Символы. Песни и поэмы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Бремя власти

Тема власти – одна из самых животрепещущих и неисчерпаемых в истории России. Слепая любовь к царю-батюшке, обожествление правителя и в то же время непрерывные народные бунты, заговоры, самозванщина – это постоянное соединение несоединимого, волнующее литераторов, историков.В книге «Бремя власти» представлены два драматических периода русской истории: начало Смутного времени (правление Федора Ивановича, его смерть и воцарение Бориса Годунова) и период правления Павла I, его убийство и воцарение сына – Александра I.Авторы исторических эссе «Несть бо власть аще не от Бога» и «Искушение властью» отвечают на важные вопросы: что такое бремя власти? как оно давит на человека? как честно исполнять долг перед народом, получив власть в свои руки?Для широкого круга читателей.В книгу вошли произведения:А.


Юлиан-отступник (Смерть богов)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Наполеон

«… Показать лицо человека, дать заглянуть в душу его – такова цель всякого жизнеописания, „жизни героя“, по Плутарху.Наполеону, в этом смысле, не посчастливилось. Не то чтобы о нем писали мало – напротив, столько, как ни об одном человеке нашего времени. Кажется, уже сорок тысяч книг написано, а сколько еще будет? И нельзя сказать, чтобы без пользы. Мы знаем бесконечно много о войнах его, политике, дипломатии, законодательстве, администрации; об его министрах, маршалах, братьях, сестрах, женах, любовницах и даже кое-что о нем самом.