Старобурятская живопись [заметки]
1
Минаев И. Буддийский символ веры //Записки Восточного отделения Имп. Русского археологического общества. СПб., 1886, т. I, вып. III, с. 203
2
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900.
3
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914.
4
Владимирцов Б.Я. Буддизм в Тибете и Монголии. СПб., 1919.
5
Щербатской Ф.И. Буддийский философ о единобожии //Записки Восточного отделения Имп. Русского археологического общества. 1906, т. XVI., с. 58 и сл.
6
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 107
7
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 163
8
Кочетова С.М. Божества светил в живописи Харахото //Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа, IV, 1947., с. 32
9
Конрад Н.И. Начало китайского гуманизма //Советское востоковедение, 1957, N3.
10
Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962., с. 65-66
11
Кузнецов Б. И. Тибетская легенда происхождения человека от обезьяны //Доклады по этнографии ВГО, 1968, вып. 6.
12
Гумилев Л.Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, N 3., с. 103-114; Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета//Страны и народы Востока, вып. VIII. М, 1969, с. 157
13
Demieville P. Le Concille de Lhasa. P., 1952., с. 18
14
Гумилев Л.Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, N 3.
15
Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник Ленинградского университета, 1969, N 24.
16
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.; Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Страна Шамбала в легенде и истории //Азия и Африка сегодня, 1968, N 5.
17
Bell Ch. The Religion of Tibet. Oxford, 1931., с. 8-9
18
Cumont F. Les Mysteres de Mithra. Bruxelles, 1913.
19
Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета //Страны и народы Востока, вып. VIII. М., 1969.
20
Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон //Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР, 1970, N 15.
21
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 292
22
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 279
23
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 293
24
Cumont F. Les Mysteres de Mithra. Bruxelles, 1913., с. 8-9
25
Ibid, с. 4-6
26
Николаев Ю. В поисках за божеством. Очерки по истории гностицизма. СПб., 1913., с. 47
27
Себеос. История императора Ираклия, пер. К. Патканова. СПб., 1862., с. 47
28
Ghirshman R.M. Les Chionites-Hephthlites. Le Caire, 1948., с. 120-123
29
Гумилев Л.Н. Эфталиты и их соседи в IV в. //Вестникдревней истории, 1959, N 1., с. 137
30
Cumont F. Les Mysteres de Mithra. Bruxelles, 1913., с. 110-111
31
Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон //Доклады отделений и комиссий Географического общества СССР, 1970, N 15., с. 84-85
32
Cumont F. Les Mysteres de Mithra. Bruxelles, 1913., с. 4
33
Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета //Страны и народы Востока, вып. VIII. М., 1969., с. 158-159
34
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 142
35
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 130
36
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 136
37
Bell Ch. The Religion of Tibet. Oxford, 1931., с. 35
38
Roerich G.-N. Trails to Inmost Asia. New Haven, 1931., с. 357
39
Tucci G. The tombs of Tibetan Kings. Rome, 1950., с. 98
40
Demieville P. Le Concille de Lhasa. P., 1952., с. 18
41
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136
42
Ibid, с. 135
43
Гумилев Л.Н. Легенда и действительность в древней истории Тибета //Вестник истории мировой культуры, 1960, N 3.
44
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 179-180
45
Bertholet A. und Lehman E. Lehibuch der Religionsgeschichte... Tubingen, 1924., $ 69
46
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136
47
Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 537
48
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 104 и сл.
49
Ibid, с. 106
50
Васильев А.А. Лекции по истории Византии. Т. I. Пг., 1917., с. 327-328
51
Getty A. and Deniker. The Gods of Northern Buddhism. Oxford, 1914., с. 136-137
52
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 184
53
Попов И. Ламаизм в Тибете, его история, учение и учреждения. Казань, 1898., с. 154
54
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 400
55
Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 189-191
56
Laufer B. Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo. // T'oung Pao. ser. II, vol. II, 1901., с. 42-44
57
Grunwedel A. La Mythologie du Buddhisme au Tibet et en Mongolie. Leipzig, 1900., с. 181
58
Schmidt I. - J. Geschichte der Osr-Mongolen und igres Fursten-hauses. S-Ptb., 1828., с. 345
59
Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962., с. 71
60
Francke A.H. History of Western Tibet. London, 1907., с. 50-60; Иакинф (Бичурин). История Тибета и Хухунора. СПб., 1833., с. 232
61
Цыбиков Г. И. Буддист-паломник у святынь Тибета. Пг., 1918.
62
Кузнецов Б.И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961., с. 56-57
63
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 93
64
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 191
65
Cumont F. La propagation du manicheism dans L'Empire Remain. Poissy, 1909.
66
Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1967., с. 385
67
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с. 49
68
Кочетова С.М. Божества светил в живописи Харахото //Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа, IV, 1947.
69
Waddel L.A. The Buddhism of Tibet or Lamaism. L, 1934., с. 129
70
Васильев В.П. Буддизм. Его догматы, история и литература. Ч.I. СПб., 1857,Ч. III. СПб., 1869., с. 62-63
71
Conze E. Buddhism, its Essence and Development. N. Y., 1959., с. 174
72
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 16
73
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 194-195
74
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 214-220
75
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 103
76
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с, 279-304
77
Путешествие в воcточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957., с. 167
78
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 102
79
Pelliot P. Les Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-orient. // T'uong Pao, 15, 1914., с. 136
80
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 46-47, 281
81
Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие степных племен Евразии в средние века //Народы Азии и Африки, 1969, N 3.
82
Пржевальский Н.М. От Кяхты на истоки Желтой реки. СПб., 1888., с. 206
83
Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения у монголов //Сибирские огни, 1927, N 3., с. 184-189
84
Schlagintweit E. Buddhism in Tibet. 1863., с. 98 и сл.
85
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 240
86
Хаягрива - букв. "с голосом лошади", дхармапала в чине бодхисатвы. Почитается торговцами лошадьми, так как ржанием отпугивает демонов. Культ Хаягривы введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. и потом Атишей в XI в. Монголы принимают его за покровителя лошадей и по этой причине смешивают с Бегдзе.
Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.
Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.
Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.
«История народа хунну» Льва Гумилева – одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать Гунами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» – царя гуннов Аттилу – помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечом покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге...
«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…
В книгу включены важнейшие работы Л.Н. Гумилева: «От Руси до России», «Конец и вновь начало», «Этногенез и биосфера Земли». В первой книге известный русский историк и географ рассматривает историю России, которая тесно переплетается с историей соседних государств и племен. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору создать целостную картину развития Российского государства в контексте мировой истории. «Конец и вновь начало» представляет собой цикл лекций по народоведению, прочитанных автором в 1980-е годы.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.