Старинные образы южных славян - [2]

В конце нам хотелось бы выразить надежду, что Русь будет всегда отвечать по-русски.

Переводчик.

Предисловие

В этой книге говорится об Исконной Вере и Стари у Южных Славян. Исследование, которое мы провели, не основывается на песнях, преданиях и обрядах, сохранившихся до сих пор, ни даже на письменных летописях. Главная особенность научного подхода, примененного в этой книге, это его опора на образные представления, которые у Южных Славян, совместно со многими другими народами, возникли со временем. Эта книга не является летописью южнославянской Искони, ни даже сводом всех исследований по этому вопросу. Она стремится воплотить то, что, в русле нашего основного предмета, может быть представлено некоторыми знаками. Необходимо, чтобы перекинулся еще один мост, связующий одну сторону - современных Славян и их еще живые начала родной Веры - с другой, древними Славянами и их Исконной Верой и Старью...

Время, в которое появилась эта книга, это пора брожения упоминаемых в ней народов. Поэтому, надеюсь, она напомнит об их схожести, о том, что когда-то они исполняли истинные обряды, пели правдивые былины и веровали в истинных Богов, и убедит в том, что, чем больше мы углубляемся в минувшее, тем теснее сплетаются их корни.

Родовое определение некоторого мира, как славянского, какого-либо его продукта, как славянского, или даже личности, как Славянина, сегодня, в отдельной области, принимается условно, особенно, когда речь идет о давно минувшей бытности. У исследователей. находки из дописьменного мира, или описание следов устного или письменного творчества расплываются перед ними в какое-то “балто - славянское” или в “индо - европейское” нечто.

Подобным образом, да даже и сложнее, определяется Славянское в предметном миру...

Понятие старинный образ принадлежит и другому, иногда многозначному, понятию “Исконная Вера”. Эта, в сущности, главная составляющая этой книги. опирается при приведении свидетельств и доказательств на собственное определение.

Предметный мир Славян сейчас уже невозможно отделить от такового других народов времен великого переселения. В наши исследования вносим также предметы и не полностью подтвержденного славянского происхождения, при этом считая, что нет в том большой беды, если в изучение вкрадется случайно не славянский предмет, поскольку ради преувеличенной предосторожности может выпасть драгоценный славянский.

Глава I Способы исследования

1. Исконная Вера и Старина, и отделы науки, ее изучающие.

Старина и Вера, как первичный облик Духа, возникают у всех, но особенно суть свойство старинных миров, как на древней дописьменной ступени человеческого развития, так и на современной у так называемых первобытных и затерянных миров. Особое значение исследование придает не только свидетельству присутствия этого явления внутри них, но и своеобразности способа, которым они связываются с остальными проявлениями мира. Прослеживая это, относительно места Старины и Веры в мире, можно извлечь и установить одну весьма всеобщую черту: насколько отдельный мир является более ранним, или, точнее, древним, настолько старинное и верное в нем меньше отделено от остальных его явлений, и обратно, насколько некий мир “развит”, настолько сильнее в нем старинно - верное отделено от остальных обличий этого мира. Отталкиваясь от этого, можно с уверенностью сказать, что (и без всякого опасения быть пристрастным) повседневный мир у Славян, во все времена своего устроения, хранил в себе черты, которые гораздо в большей степени причисляют его, условно говоря, к нашему первому разряду, то есть, к единому раннему и древнейшему миру.

Славяне - это единственный из европейских миров, в котором Старина представлена в наиболее неизменном виде. Вопрос единственно в том, что здесь старинное и верное, не закрепленное в легко читаемые “понятия” и “виды”, отделены от мирского ядра, представляя только внутреннюю и еще живую “тайнопись”.

Прежний опыт показывает, что отдельный способ определенного раздела науки имеет лишь ограниченную способность, и не дает никаких особенных выводов.

2. Место и значение Старины в миру Славян и в развитии их быта.

Мирской строй отдельной ограниченной общности (в случае древних Славян) можем представить себе в виде дерева, стволом которого является стержень мирской Старины, боковые ветви - это различные обличья мира, в то время как плоды на верхушке каждой ветви - это добро, соответственно, итог деятельности соответствующей мирской ветви.

Язык Языкознание

Общество Письмо Обществоведение Народоведение

Зодчество Изобразительное Творчество Исследование Искусство

Обряды Былины (Старины) Сочинительство Человековедение

Как это видно, Старина, точнее, старинное сознание (корень нашего ствола) питает все мирские ветви и копится во плоде на каждой из них. Не только Восточные, Западные и Южные Славяне, продолжающие существовать своей собственной действительностью, но и гораздо меньшие общности Славян, такие, как племена, сельские общины и даже каждый род могут рассматриваться как отдельное “дерево” со своей собственной действительностью и судьбой .