Старица и окрестности - [43]

Золотное шитье украшало и народные праздничные одежды. В экспозиции представлены вышитые старинные головные уборы — кокошники, сороки, сборники, ряски, составлявшие непременную, наиболее нарядную и выразительную деталь женской одежды.

Особенно богатым шитьем отличались свадебные и праздничные головные уборы. Для их украшения широко использовались жемчуг, блестки, фольга, золотная и серебряная нить.

Каждый головной убор имел свое назначение и указывал на социальное и семейное положение женщины, ее возраст и даже место ее проживания. Замужняя женщина прощалась с лентами и надевала скрывающую волосы сороку. Но и сороки были разные: на будни, после родов, вдовьи — белые, из неокрашенного холста, старушечьи — без блесток и золота, вышитые только шерстью. Особенным разнообразием и красотой отличались кокошники — в основном праздничный головной убор замужней женщины.

Народная одежда — одна из интереснейших граней русской национальной культуры. Представленная в экспозиции коллекция тверской одежды XIX — начала XX века позволяет познакомиться с ее основными формами и развитием на протяжении целого столетия.

Общая черта всякой народной одежды — ее удобство для крестьянского труда. Для одежды первой половины прошлого столетия характерна белая, клетчатая, гладкокрашеная или набойчатая ткань ручного ткачества. Поз же появляется ткань фабричная.

Указ Петра I об обязательном ношении европейского платья не коснулся крестьянства, вследствие чего формы народной одежды целые столетия сохраняли свои традиции. И даже по дошедшим до нас образцам мы можем судить о старинном национальном русском костюме.

В коллекции музея представлены костюмы, типичные для русского севера (Архангельская, Вологодская, Новгородская, Ярославская, Костромская, Тверская губернии). Основные детали женского костюма — белая холщовая рубаха, сарафан, пояс, головной убор. Праздничный косоклинный сарафан украшают тесьма, шнур, позумент, мишурное кружево. Все — в меру, в зависимости от возраста и достатка. Колорит тверского женского костюма насыщенный, преобладает красный цвет. Вместе с тем по сочетанию тонов он не криклив и гармоничен.

Дополняли костюм русской женщины представленные здесь же украшения — ожерелья, цепи, серьги из стекла и речного жемчуга.

Традиционной была и обувь русских крестьян. Кожаную обувь носили только в праздники, обычная же, будничная обувь была плетеной — из лыка, бересты, пеньки (лапти, чуни).

Были у российских крестьян традиционные праздники труда — первый день покоса и жатвы. Предназначалась для этого и специальная одежда — жнивальные рубахи и сенокосицы, богато вышитые по подолу красной нитью тамбурным швом.

Мужская одежда выглядела проще — порты и рубаха с пояском. У верхней одежды — кафтана, который носили мужчины и женщины, было несколько разновидностей — облегченные и на подкладке, для дома и для улицы. Пояс или кушак были непременной деталью любой мужской одежды. Не случайно отрицательные герои в русском фольклоре изображены «без креста, без пояса».

В музейной коллекции народной одежды — образцы женского и мужского костюма конца XIX — начала XX века из фабричной ткани, в котором уже чувствуется влияние города. Хлопчатобумажные и шерстяные платки, шали и полушалки. Так называемая «парочка» — длинная юбка и кофта. Косоворотка с жилетом и непременным картузом. И, наконец, щегольские сапоги из Осташкова с наборным каблуком и голенищем «козырь».

До Великой Отечественной войны Калининский музей располагал одной из наиболее полных коллекций русского платья. В годы оккупации эта коллекция почти полностью погибла. Однако и та, которая собрана калининскими искусствоведами в последние десятилетия и представлена в Старицком музее, дает достаточно полную картину развития одного из самостоятельных народных искусств — искусства народного костюма.

Экскурсия по Старицкому музею включает осмотр архитектурных памятников бывшего Успенского монастыря, основным сооружениям которого возвращен во время реставрации близкий к первоначальному облик.

_{Адрес музея: г. Старица. Проезд: автобусы Калинин — Старица, Калинин — Ржев, Калинин — Великие Луки.}

Музей А. С. Пушкина в Бернове

Музей открыт в 1971 году в бывшем усадебном доме помещиков Вульфов в связи с возрождением пушкинских мест Верхневолжья.

Расположенная в залах первого этажа экспозиция «Пушкин и Тверской край» открывается сведениями о поездках поэта по Тверской губернии. Карта Тверской губернии 1830-х годов позволяет нам проследить путь поэта. Почувствовать пушкинскую эпоху помогают старинные изображения тверских городов и деревень, через которые пролегал его путь, дорожные аксессуары, предметы крестьянского быта.

Материалы одного из залов посвящены биографической теме и отражают пребывание Пушкина у своих старицких друзей. Картина художника Т. Бартенева, написанная в 1891 году, дает представление о доме П. А. Осиповой в Малинниках, где поэта встречали с радушием и любовью. На картине неизвестного художника второй половины XIX века изображен интерьер дома в Курово-Покровском — имении Понафидиных. По воспоминаниям современников, здесь, в Цветной комнате, выходившей в сад, Пушкин любил уединяться в часы работы. Расположенный в пяти километрах от Бернова дом Понафидиных сохранился.