Стань самым умным и самым богатым. Часть 2 - [6]

*

10. Пойми, ощути, прочувствуй всем своим естеством, сколь богат ты и счастлив, имея то, что имеешь, и неважно, много этого или мало!

“Человек! У тебя есть то, чего тебе достаточно [оглядись, присмотрись, ты многим богат и обеспечен, цени это и развивай]! Ты же требуешь того, что развратит тебя. [Идя на поводу легкомысленных желаний или алчного соперничества, ненасытности, ты начинаешь переходить нормы морали, предаешь свои истинные ценности: теряешь себя, свою обязательность пред Богом и людьми; теряешь ощущение святости семейных взаимоотношений].

Человек! Ты не доволен малым [что есть у тебя], а большим [сколь бы многочисленным оно ни становилось] не насыщаешься. [Прими это к сведению и измени свое отношение к происходящему, дабы при любых обстоятельствах быть счастливым и благодарным Творцу[58]].

О сын (дочь) Адама! [О человек!] Если ты встретишь утро [нового дня] (1) в телесном здравии [ты здоров], (2) со спокойной душой (сердцем) [ничто не разрывает твое сердце на части, не беспокоит тебя до глубины души] и (3) у тебя есть пропитание хотя бы на один день, то можешь ничего не бояться! [Все в твоих руках, перед тобой огромные просторы земных возможностей, моли Господа о помощи, последовательно делай от тебя зависящее[59] и никогда и ничего не бойся!]”[60].

*

11. Ты по-настоящему всесторонне богатеешь тогда, когда абсолютно уверен в том, что у Бога для тебя уготовано бессчетное количество чудесных благ, причем на каждый твой новый день!

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Кто желает стать самым сильным среди людей, тот [становясь сильным телом, умом, речью своей, волей или верой, работая над этим годы и десятилетия, неустанно совершенствуя свое мастерство] пусть полагается [во всем, особенно в том, что на первый взгляд вне его сил и возможностей] на Творца [никогда не соглашаясь с чувством собственного кажущегося всесилия].

Кто желает стать самым богатым среди людей, тому следует воспитать в себе чувство большей уверенности не касательно того, что в его руках[61] [пусть даже оно сохраняемо в самом надежном банке, застраховано и имеет несколько уровней защиты], а — относительно того, что в руке[62] Господа [то есть под Его чутким управлением, уготовано для данного человека и может проявиться через милость Творца и щедрость в любой момент, в любом, даже в абсолютно невообразимом, неожиданном количестве и качестве].

Кто желает стать самым великодушным (благородным) среди людей, тот путь проявляет набожность пред Творцом [сторонясь явно запретного и совершая предписанное в меру сил и возможностей; не давая свободы своим страстям и эмоциям, последовательно и мудро выстраивая отношения с другими людьми, начиная со своей собственной семьи, близких и родных]”[63].

*

12. Неуместен панический страх пред Богом. Он, Господь миров, добр к вам и обо всем знает. Трепет пред Творцом и проявление набожности — это выполнение обязательного в меру сил и возможностей, а также сторонение явно греховного и запретного.

В Священном Коране сказано: “Его не постигают взоры [никто не увидит Его до определенного Часа. Он вне физических законов сотворенного Им мира], однако же Он видит глаза всех (Он настигает взоры абсолютно всех). Он Добр (Мягок) и обо всем Сведущ” (Св. Коран, 6:103).

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “…из обязательного и предписанного вам выполняйте то, что вы в состоянии выполнить, а от [явно] запрещенного [распитие спиртного, например, обман, воровство, прелюбодеяние] — откажитесь [оставьте это и не возвращайтесь к нему]!”[64].

*

13. Жизнь интересна своим разнообразием, своей непредсказуемостью. В жизни каждого из людей есть и то, что радует, и то, что может опечалить. Но всегда следует стараться сохранять ту высоту полета мысли и чувств, где есть простор веры, красота радости, непоколебимость ответственности и важность самовоодушевления.

В Священном Коране сказано: “Всякая душа почувствует вкус смерти [никому не избежать этого непростого переходного состояния от мирского к вечному].

Испытывать же вас [людей, пока живете] Мы [говорит Господь миров] будем как злом [болезнями, материальными проблемами, унижениями, оскорблениями со стороны других или необоснованной критикой], так и добром [крепким здоровьем, изобилием благ, общим благополучием или возможностью влиять и властвовать], внося смуту [в души] и очаровывая (искушая) вас. [Как зло, так и добро могут разрушить кажущуюся непоколебимость духовных принципов, нарушить душевное равновесие, состояние гармонии с самим собой и окружающим нас миром; в обоих этих явлениях есть то, что может повернуть вас спиною к Богу: в период благополучия и достатка появится соблазн измениться и потерять праведную стезю; в периоды же трудностей и бедствий либо если возымеете “безграничную” власть и влияние одолеет искушение нарушить границы дозволенного, посягнуть на жизнь или имущество другого. Всегда есть соблазн стать тунеядцем и бездельником под “благовидным” предлогом (отшельничество, “нежелание грешить” и т. п.). Важно не то, что происходит (предпосылки радости, ликования либо предрасположенность обстоятельств к злобе и ненависти), а то, как человек к этому относится: (1) как трансформирует и интерпретирует в душе и сознании, (2) какие выводы для себя делает, (3) какие действия предпринимает (как реагирует), (4) благодарит ли Творца, насторожен пред Ним или недоволен и самоуверен. (5) Увязывает ли намерение и свое состояние с вечным, которое может обернуться невыносимым жаром и ужасом Ада либо неповторимыми ароматами, свежестью и сладостью Рая].