Средневековье - [11]
Несмотря на призыв папы Урбана II к походу против неверных исключительно рыцарства, в крестовых походах принимали участие все. Состоялся даже Крестовый поход детей (1212).
Против мусульман на Восток было предпринято девять Крестовых походов. Девятый проходил в 1271–1272 годах. Цель, провозглашенная папой Урбаном II в Клермоне, так и не была достигнута. Несогласованность действий европейских монархов, борьба за власть, влияние и передел наследства привели к потере всех европейских приобретений на Востоке. Следующий временной отрезок, когда европейцы появятся на этих территориях, относится лишь к Первой мировой войне.
Салах ад-Дин (Саладин)
Полное имя арабского завоевателя, о котором слагали устрашающие истории и еще много десятилетий после его смерти, пугали европейских детей, звучало так:
Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб ибн Шади аль-Курди. Он родился в 1138 году в одном из городов Месопотамии. Хитросплетение отношений в арабском мире, постоянные переделы земель и завоевания престолов, воинское искусство и тому подобные властные интересы, мало волновали Саладина в юности. Он с большим рвением отдавался совсем другим занятиям – изучению трудов Эвклида, Аристотеля, погружению в точные науки и исламское право, религиозные вопросы. Биографа Саладина утверждают, что он обладал прекрасным аналитическим умом и памятью и знал генеалогию не только арабских родов, но даже родословную арабских скакунов. Сададин мог цитировать по памяти поэтические строки различных восточных поэтов. При этом он был прекрасным наездником и искусно владел всеми видами оружия.
Военная карьера Саладина началась в 26 лет, и ее успешность объяснялась лишь одним – Саладин не мог что-то делать на половину, его анализ ситуации, стратегия ведения боя, мгновенно принесли победу. Получив должность командующего одним из частей войска при битве за египетский город Бильбейс (1164), он оценил ситуацию, и применив маневр ложного отступления, заманил крестоносцев в песчаную местность, где их лошади увязли и не смогли двигаться.
«Я начал с того, что сопровождал моего дядю. Он завоевал Египет и потом умер. И тогда Аллах дал мне в руки власть, которую я совсем не ожидал».
Салах ад-Дин
В 1169 году Саладин стал эмиром Египта. Пережив и предотвратив несколько покушений на свою жизнь, он сумел подчинить всех прочих эмиров своей власти, умело сочетая мудрость, силу, придворные интриги. Укрепив свой престол, Саладин начинает активные действия против крестоносцев.
В 1174 войска Саладина захватывают Дамаск, Сирия полностью подчиняется новому правителю.
Самая громкая победа над крестоносцами произошла 4 июля 1187 года. Король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян и великий магистр ордена тамплиеров Жерар де Ридфор попали в плен. Все христианские церкви были превращены в мечети. Надо отдать должное завоевателю, он не покушался на жизнь простых граждан и даже разрешил паломничества к христианским святыням пилигримам.
Хроники повествуют, как после взятия Иеру салима, кто-то от имени Саладина отправил в Западную Европу посольство с картиной. На ней был изображен план христианского города с Храмом Гроба господня посредине, над котором возвышался мусульманский всадник, оскверняющий его нечистотами. Картина возилась по всем городам и селениям; ее выставляли на площадях и рынках. Видевшие ее христиане, приходили в такое негодование, что тут же устремлялись в Палестину. В конечном итоге, к 1189 году христиане начали осаждать Акру. Но в течение двух лет Саладин так удачно отражал силы осаждавших и подкреплял осажденных, что город не сдавался до тех пор, пока в начале 1191 года не прибыли войска французского короля Филиппа II Августа и английского короля Ричарда Львиное Сердце.
Ричард I Львиное Сердце
Ричард I Львиное Сердце (1157–1199) – английский король из рода Плантагенетов. Ему повезло с обоими родителями.
Ричард происходил из Анжу, не очень часть бывал в Англии и пользовался популярностью не только среди англичан, но и французов. Его храбрость и непримиримость к врагам заставила мусульманских матерей пугать своих детей его именем.
Третий поход для Ричарда начался блестяще – захватом острова Кипр. Владел островом византийский император, но да корабля короля, на одном из которых находилась сестра Ричарда и невеста, были захвачены греками.
Хронист, сопровождавший Ричарда в походе, свидетельствует:
«В понедельник утром Господь приуготовил короля к тому деянию, какое он хотел, чтоб тот свершил; а хотел он, чтобы король спас потерпевших кораблекрушение и освободил свою сестру и свою невесту (Беренгария Наваррская, которую сопровождала сестра короля). Они обе проклинали день, когда оказались близ острова, ибо император пленил бы их, если б смог. Король хотел захватить порт, но ему противостояло множество людей, ибо император, лично прибывший на побережье, привел с собой всех, кого только сумел набрать по приказу и за деньги. Тогда король отправил на лодке к императору посланца, чтобы куртуазно просить его вернуть потерпевшим кораблекрушение их имущество и возместить ущерб, причиненный паломникам, оплакиваемым их многочисленными осиротевшими детьми. Но император зло насмеялся над посланцем, и, не сдерживая гнева, сказал ему:
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Восточная цивилизация для европейцев — полна загадок, но как только знакомишься с ней, притягательное очарование иной организации и восприятия жизни, не отпускает. Как и почему Восточный мир стал таким, где сокрыты истоки искусства созерцания времени, почему восточная мудрость оказала столь большое влияние на мировую философию? Так ли важно, жить в единстве с окружающим миром, в унисоне с природой, подчиняя социокультурную организацию общества естественным циклам? Традиционная китайская эстетика утверждает: «человек и природа — одно целое».