Средневековье - [11]
Несмотря на призыв папы Урбана II к походу против неверных исключительно рыцарства, в крестовых походах принимали участие все. Состоялся даже Крестовый поход детей (1212).
Против мусульман на Восток было предпринято девять Крестовых походов. Девятый проходил в 1271–1272 годах. Цель, провозглашенная папой Урбаном II в Клермоне, так и не была достигнута. Несогласованность действий европейских монархов, борьба за власть, влияние и передел наследства привели к потере всех европейских приобретений на Востоке. Следующий временной отрезок, когда европейцы появятся на этих территориях, относится лишь к Первой мировой войне.
Салах ад-Дин (Саладин)
Полное имя арабского завоевателя, о котором слагали устрашающие истории и еще много десятилетий после его смерти, пугали европейских детей, звучало так:
Аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дунийа ва-д-Дин Абуль-Музаффар Юсуф ибн Айюб ибн Шади аль-Курди. Он родился в 1138 году в одном из городов Месопотамии. Хитросплетение отношений в арабском мире, постоянные переделы земель и завоевания престолов, воинское искусство и тому подобные властные интересы, мало волновали Саладина в юности. Он с большим рвением отдавался совсем другим занятиям – изучению трудов Эвклида, Аристотеля, погружению в точные науки и исламское право, религиозные вопросы. Биографа Саладина утверждают, что он обладал прекрасным аналитическим умом и памятью и знал генеалогию не только арабских родов, но даже родословную арабских скакунов. Сададин мог цитировать по памяти поэтические строки различных восточных поэтов. При этом он был прекрасным наездником и искусно владел всеми видами оружия.
Военная карьера Саладина началась в 26 лет, и ее успешность объяснялась лишь одним – Саладин не мог что-то делать на половину, его анализ ситуации, стратегия ведения боя, мгновенно принесли победу. Получив должность командующего одним из частей войска при битве за египетский город Бильбейс (1164), он оценил ситуацию, и применив маневр ложного отступления, заманил крестоносцев в песчаную местность, где их лошади увязли и не смогли двигаться.
«Я начал с того, что сопровождал моего дядю. Он завоевал Египет и потом умер. И тогда Аллах дал мне в руки власть, которую я совсем не ожидал».
Салах ад-Дин
В 1169 году Саладин стал эмиром Египта. Пережив и предотвратив несколько покушений на свою жизнь, он сумел подчинить всех прочих эмиров своей власти, умело сочетая мудрость, силу, придворные интриги. Укрепив свой престол, Саладин начинает активные действия против крестоносцев.
В 1174 войска Саладина захватывают Дамаск, Сирия полностью подчиняется новому правителю.
Самая громкая победа над крестоносцами произошла 4 июля 1187 года. Король Иерусалимского королевства Ги де Лузиньян и великий магистр ордена тамплиеров Жерар де Ридфор попали в плен. Все христианские церкви были превращены в мечети. Надо отдать должное завоевателю, он не покушался на жизнь простых граждан и даже разрешил паломничества к христианским святыням пилигримам.
Хроники повествуют, как после взятия Иеру салима, кто-то от имени Саладина отправил в Западную Европу посольство с картиной. На ней был изображен план христианского города с Храмом Гроба господня посредине, над котором возвышался мусульманский всадник, оскверняющий его нечистотами. Картина возилась по всем городам и селениям; ее выставляли на площадях и рынках. Видевшие ее христиане, приходили в такое негодование, что тут же устремлялись в Палестину. В конечном итоге, к 1189 году христиане начали осаждать Акру. Но в течение двух лет Саладин так удачно отражал силы осаждавших и подкреплял осажденных, что город не сдавался до тех пор, пока в начале 1191 года не прибыли войска французского короля Филиппа II Августа и английского короля Ричарда Львиное Сердце.
Ричард I Львиное Сердце
Ричард I Львиное Сердце (1157–1199) – английский король из рода Плантагенетов. Ему повезло с обоими родителями.
Ричард происходил из Анжу, не очень часть бывал в Англии и пользовался популярностью не только среди англичан, но и французов. Его храбрость и непримиримость к врагам заставила мусульманских матерей пугать своих детей его именем.
Третий поход для Ричарда начался блестяще – захватом острова Кипр. Владел островом византийский император, но да корабля короля, на одном из которых находилась сестра Ричарда и невеста, были захвачены греками.
Хронист, сопровождавший Ричарда в походе, свидетельствует:
«В понедельник утром Господь приуготовил короля к тому деянию, какое он хотел, чтоб тот свершил; а хотел он, чтобы король спас потерпевших кораблекрушение и освободил свою сестру и свою невесту (Беренгария Наваррская, которую сопровождала сестра короля). Они обе проклинали день, когда оказались близ острова, ибо император пленил бы их, если б смог. Король хотел захватить порт, но ему противостояло множество людей, ибо император, лично прибывший на побережье, привел с собой всех, кого только сумел набрать по приказу и за деньги. Тогда король отправил на лодке к императору посланца, чтобы куртуазно просить его вернуть потерпевшим кораблекрушение их имущество и возместить ущерб, причиненный паломникам, оплакиваемым их многочисленными осиротевшими детьми. Но император зло насмеялся над посланцем, и, не сдерживая гнева, сказал ему:
И.Н. Мышкин был выдающимся представителем революционного народничества, он прожил яркую и содержательную жизнь. В.И. Ленин высоко оценил его деятельность, назвав Мышкина одним из «корифеев» революционной борьбы 70-х годов. Где бы ни находился Мышкин – в Москве, во главе нелегальной типографии; в Сибири, куда он ездил, пытаясь освободить Чернышевского; в эмиграции – везде он всю свою энергию отдавал революционной борьбе. Мышкин сумел превратить заседания царского суда, который разбирал дела революционеров, в суд над всем царским режимом.
Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.
После убийства императора Александра II в американской печати преобладало негативное отношение к русским нигилистам, но после публикаций российских политических эмигрантов-революционеров, отношение к революционерам стало меняться. Критические публикации журналиста Дж. Кеннана о сибирской ссылке подняли в СШа волну возмущения методами борьбы царских властей с революционным движением. В 1891 г. по инициативе С. М. Степняка-Кравчинского (С. Степняка) было образовано американское общество друзей русской свободы В него вошли видные американские общественные деятели Нью-Йорка и Бостона.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.
Восточная цивилизация для европейцев — полна загадок, но как только знакомишься с ней, притягательное очарование иной организации и восприятия жизни, не отпускает. Как и почему Восточный мир стал таким, где сокрыты истоки искусства созерцания времени, почему восточная мудрость оказала столь большое влияние на мировую философию? Так ли важно, жить в единстве с окружающим миром, в унисоне с природой, подчиняя социокультурную организацию общества естественным циклам? Традиционная китайская эстетика утверждает: «человек и природа — одно целое».