Среди тайн и чудес - [39]
Например, можно увидеть по желанию чертика на потолке.
Как увидеть черта или покойника на потолке
Вот что для этого нужно сделать: вырезать его из белой бумаги и положить на черную, поярче осветить, а затем пристально смотреть на него одну или две минуты, пока не устанут глаза; затем посмотреть на потолок или белую стену. Через 10–15 секунд вы увидите на потолке или стене этого самого чертика.
Если вырезать красного чертика, на потолке вы увидите зеленого, и наоборот.
Таким же способом можно увидеть на потолке и ангела и все что угодно. Нарисуйте чье-нибудь лицо — только светлое нужно нарисовать темным, а темное светлым. С таким рисунком можно проделать то же самое, что и с изображением ангела или чертика: подольше посмотреть на него, до утомления глаз, а потом взглянуть на потолок. Таким способом можно увидеть лицо человека на потолке. У кого глаза здоровые, тому нужно смотреть на рисунок дольше, а у кого слабые и усталые, тот может увидеть видение скорее.
Был такой случай с одним знаменитым художником. Однажды он, наклонивши голову, долго и очень внимательно рассматривал маленький рисунок, на котором была изображена богородица и младенец Иисус. Поднявши голову, художник вдруг увидел в конце комнаты какую-то женщину с ребенком на руках. Присмотревшись к женщине, он с удивлением заметил, что он видит перед собой ту самую богородицу и ребенка, какую видел и на рисунке. Но только в увеличенном и неясном виде. Видение продолжалось минуты две.
На этом случае стоит несколько больше остановиться и подробно разобрать обстоятельства, при которых художник имел видение.
Что, собственно, он видел? Он прежде всего видел рисунок. Он очень долго держал его перед глазами. Этот рисунок, разумеется, отпечатался в его глазу, подобно тому как в фотографическом приборе отпечатывается тот человек, с которого снимают фотографию. Изображение отпечаталось и укрепилось. А когда художник посмотрел в угол комнаты, его глаза не могли уже действовать так же хорошо, как прежде. Они от долгого смотрения на рисунок устали. Особенно сильно устали те места глаз, на которые как раз падало изображение богородицы и Иисуса. Эти-то самые места обоих глаз и не могли уже разглядеть стену. Здесь ее словно застилало. Значит, где было в глазу изображение, там как раз вышло неясное, застланное место. Таким способом из всех таких мест и вышла как бы целая фигура на стене. На самом деле она была вовсе не на стене, а в глазу. Только в глазу. Подобно этому бывает лишь в глазу и нарисованный чертик, и ангел, и фотографические карточки, на которые долго смотрят. Но человеку кажется, что они вовсе не в глазу, а как раз перед ним.[19]
Как и почему мы видим
Но вот что интересно узнать: правда ли, что именно наши глаза видят это видение? Человеку кажется, что действительно видения являются у него перед глазами и что их видит глаз. Но так ли это?
Бывали и бывают такие случаи. Одному офицеру на войне саблей хватили по глазам. Глаза у него вытекли. Он ослеп, а во всем прочем остался вполне здоровым человеком. Привезли его домой, пожил он дома с неделю и вдруг стал видеть видения. Он видел друзей и знакомых, видел леса и горы. И видел ясно и отчетливо. Как же он мог их видеть, будучи слепым и без глаз?
Дело в том, что человек видит не только глазами, но и мозгом.
Мозг помещается у человека внутри головы — в черепе, который защищает эту нежную и важную часть тела. От мозга идут к каждому глазу по нерву. Глазной, или зрительный, нерв входит сзади в глаз и здесь распадается на тончайшие нервные разветвления, выстилающие изнутри заднюю стенку глаза. Это разветвление зрительного нерва называется сетчатой оболочкой, или сетчаткой. На сетчатке получается изображение всего того, что человек видит. От этого в сетчатке происходят какие-то перемены, потому что всякий свет хоть немного беспокоит сетчатку, тревожит и раздражает. Это раздражение называется возбуждением сетчатки. Возбуждение сетчатки по волокнам зрительного нерва передается к мозгу вплоть до того места, от которого берут свое начало волокна зрительного нерва. До этого места и доходит по нерву возбуждение. Это место находится в затылочной части мозга, справа и слева, и называется центром зрения. Когда возбуждение дойдет до зрительного центра, в нем также возникают какие-то перемены, и тогда человек видит. Какие именно перемены — этого до сих пор никто еще в точности не узнал.[20] Известно только, что от всего виденного остаются в мозгу у человека какие-то как бы отпечатки, следы.
А все, что отпечаталось, то и сохраняется там, иначе говоря, запоминается: и цвета, и размеры, и свет, и тени, и очертания.
То, что запомнилось, держится крепко. И не только держится, но может и вспомниться, то есть как бы ожить. А когда все это оживает, тогда человеку кажется, что он видит все это снова, даже не смотря глазами.
Это самое и случилось со слепым офицером. От большого горя у него сделались приливы крови к голове. Сильно наполнились кровью и те места его мозга, в которых сохранялись следы, отпечатки от всего, что он когда-то видел. От такого прилива крови все виденное снова ожило. Таким способом слепой, безглазый офицер увидел видения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Н. А. Рубакин был видным методистом в вопросах самообразования. В настоящий сборник включены наиболее интересные и поныне сохраняющие свое назначение его высказывания о самообразовании.При составлении сборника были использованы основные труды Н. А. Рубакина по теории и практике самообразования: «Среди книг», «Письма к читателям о самообразовании», «Практика самообразования», «Как и с какой целью читать книги», «О сбережении сил и времени в деле самообразования», «Вперед и вверх!».Высказывания Н. А. Рубакина систематизированы в сборнике по разделам: «Что такое образованный человек», «Самообразование и личные особенности читателя», «Как читать книги», «О чтении художественной литературы» — и приводятся в сокращенном виде.Сборник предназначается для широкого круга читателей.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Настоящая книга представляет собой интереснейший обзор развития инженерного искусства в истории западной цивилизации от истоков до двадцатого века. Авторы делают акцент на достижения, которые, по их мнению, являются наиболее важными и оказали наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации, приводя великолепные примеры шедевров творческой инженерной мысли. Это висячие сады Вавилона; строительство египетских пирамид и храмов; хитроумные механизмы Архимеда; сложнейшие конструкции трубопроводов и мостов; тоннелей, проложенных в горах и прорытых под водой; каналов; пароходов; локомотивов – словом, все то, что требует обширных технических знаний, опыта и смелости.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.