Справка НКВД УССР об связи ОУН-УПА с фашистским командованием и разведкой от 14 июля 1944 года - [2]
В 8 ч. 30 м. разведка доносит, что в направлении села движется мелкое подразделение отступающих красных...
О расстояния 300 метров из засады боевка по команде коменданта открывает огонь по врагу. Три красноармейца на месте падают замертво после первых-же выстрелов, остальные рассеиваются...»
/ Из газеты "Теребовельскi вiстi", №3 от 3-го августа 1941 года /.
С захватом Западной Украины немцами, во Львов прибыл "проводник" украинских националистов Степан БАНДЕРА, который, в соответствии с инструкциями, полученными в ведомстве Розенберга, 30-го июня 1941 года с высоты городской ратуши провозгласил "самостоятельность" Украины и заклинал украинский народ тесно сотрудничать о оккупантами.
Этот комендантский жест БАНДЕРЫ был только бездарным демагогическим трюком, направленным на спасение позорной репутации оуновских торговцев человеческой совестью.
Лакейская услужливость немецко-украинских националистов перед поработителями украинского народа ― гитлеровцами нашла также свое выражение в пресловутом приветственном обращении к германской армии главы греко-католической церкви Галиции, известного оуновского мецената митрополита Андрея ШЕПТИЦКОГО.
Распинаясь в угодливых панегирических выражениях по адресу немцев, ШЕПТИЦКИЙ призывал население оккупируемой Украины поддерживать насаждаемый Гитлером на захваченных землях "новый порядок", несущий покорение и рабство народам Европы.
Немецкая колониальная политика быстро привела к недовольству и озлоблению в широких массах украинского населения, которому памятны были черные дни германской оккупации 1918 года.
Клеймя позором ренегатов из оуновского "провода" за сотрудничество с извечными и злейшими врагами Украины ― немцами, украинский народ, не терявший надежды на возвращение Красной Армии, а вместе с ней и счастливой радостной жизни под солнцем Сталинской конституции, всячески саботировал мероприятия оккупационных властей. Большие группы украинских крестьян, возмущенные предательскими действиями главарей ОУН, стали уходить в леса для участия в партизанском движении против немецких захватчиков.
Обеспокоенный ростом народного недовольства немецкой и оуновской политикой и стремясь приостановить дальнейший уход масс в партизанские отряды, "провод" ОУН, по указке гитлеровцев, развернул среди населения широкую антисоветскую пропагандистскую деятельность, бросив на села огромное количество литературы и организуя бесплатные показы кино-фильмов, спектаклей и т. д.
Гитлеровская клика, рассматривавшая Украину как ближайшую цель своих империалистических стремлений на востоке и стратегический трамплин для "молниеносного" прыжка в глубь России, на примере неудачной "восточной кампании" 1918 года кайзера Вильгельма II, планы оккупации украинских земель построила на принципе жесточайшего террора народных масс, без игры в "самостоятельность".
Захватив значительную часть украинской территории немцы сбросили с своей колесницы оуновских прихлебателей, стали открыто называть Украину колонией "Третьей империи" и цинично высмеивать оуновские требования о создании "Соборной Украинской Державы".
Обманутые оуновцы вначале пытались было выразить свое возмущение публичными выступлениями против немцев. Так, в знак протеста против немецкого вероломства, известный националистический писатель-журналист Улас САМЧУК, по поручению "провода" ОУН, выступил в Ровенской областной газете "Волынь" с резкой антинемецкой статьей под заголовком "Так было и так всегда будет".
Когда-же вскоре после появления этой статьи в печати САМЧУК был арестован, а вслед за ним стали подвергаться аресту другие видные оуновцы, "провод", испугавшись дальнейших репрессий, дал указание своим низовым организациям перейти на нелегальное положение, не проявляя, однако, активности против немцев.
1942-й год прошел для населения оккупированной Украины в условиях жестокого фашистского террора, национального угнетения и угона в немецкое рабство.
Ушедшие в подполье оуновцы, заняв выжидательную позицию, внимательно следили за развитием событий на советско-германском фронте.
Весной 1943 года, как отзвук исторической сталинградской битвы, в корне изменившей весь ход войны, на Украине с новой силой разбушевалось пламя всенародной партизанской борьбы.
В целях предупреждения массового ухода крестьян в партизанские отряды, оуновцы на территории Волыни и Полесья начали создавать под лозунгом "освобождения" Украины и построения "Самостоятельного Соборного Государства", крупные вооруженные банды, названные ими "Украинской Повстанческой Армией" /УПА/, костяком которой явились: немецкие пособники, бывшие служащие полиции и жандармерии, убийцы и грабители.
Эти банды оуновцами были брошены против советских партизан, лойяльно настроенного к советской власти населения западных областей Украины и б. пленных офицеров и красноармейцев, бежавших из немецких лагерей.
В лице созданной оуновцами УПА немцы увидели антисоветскую силу, которую можно направить на борьбу с нарастающим, в связи с успешным развитием советского наступления /1943г./, партизанским движением на Украине, а затем использовать для шпионской и диверсионной работы в тылу Красной Армии, после освобождения ею Западной Украины.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.