Спор в иудейский новый год - [4]
— Всем известно, что это так и что наша страна идет впереди других стран в мирном применении энергии атома!
— Веришь ты, что наука может за много лет вперед предсказывать с большой точностью солнечное и лунное затмения?
— Знаю, что может. Знаю достоверно.
— То, что мы в состоянии использовать достижения науки в практической жизни, является лучшим доказательством правильности научного понимания природы вещей и явлений. Так же как самолет, радио, телевидение, атомная электростанция, спутник Земли свидетельствуют о безошибочном раскрытии законов физики, так же предсказания солнечного затмения свидетельствуют о правильном понимании наукой устройства вселенной.
Наука рассказывает нам об истории Земли, об истории человека и человеческого общества.
Раз ты уже совершил, Мендель, такой грех против бога и позволил себе в рошашоно беседовать с еретиком, с безбожником, так давай рассмотрим рассказы Библии о сотворении мира, о сотворении человека.
«Священное писание» о сотворении мира
— Вот на второй книжной полке, что поближе к тебе, рядом с Библией стоит книга «Библейские сказания». Достань ее, пожалуйста. Прочтем с тобой несколько сказаний из этой книги. Хочешь, читай, а я слушать буду.
— Без очков могу прочитать только название книги, а текста не разберу. Читай уж ты.
— Раз ты передоверяешь это дело мне, то разреши мне не читать дословно, а излагать кратко их содержание. Нужно экономить время.
— Экономь, экономь. Где-то у нас сказано: день короток, работы много, а работники ленивы. Как говорится, слово из песни не выкинешь. Ни тебя, ни себя я ленивым не считаю, а слушать тебя готов хоть целый день. Шуточка, сорок лет не виделись! Читай, читай или рассказывай. Как тебе удобнее.
— Слушай такой рассказ.
Сначала бог создал мир, деревья, пресмыкающихся, затем он вылепил из глины двух людей: мужчину и женщину. Когда бог закончил в этот день свою работу и лег спать, пришла большая змея и съела этих людей. Так это повторялось два-три раза подряд. И бог не знал, что ему предпринять. Дело в том, что вылепить двух людей — работа не легкая. На это он потратил целый день, не меньше 12 часов. И спать ему тоже нужно было, иначе он не выдержал бы. Что же тут делать? И вот ему пришла в голову счастливая мысль. Он встал раненько и начал свой рабочий день с того, что создал собаку, вдохнув в нее жизнь, а потом уже создал двух людей. Ночью бог оставил собаку беречь вновь созданных людей. Когда змея пришла, собака начала лаять и прогнала ее. Вот почему, когда человек умирает, лают собаки.
— Как называется книга, в которой написан этот рассказ? Кажется, «Библейские сказания»? Ведь это явная фальсификация. Ничего подобного в Библии нет. Как его зовут, автора этой фальшивки?
— Автора этой книги зовут Джемс Фрезер.
— Англичанин?
— Известный английский ученый.
— И еще известный! Марксист?
— Буржуазный ученый.
— Зачем ты мне читаешь эту чепуху?
— Я прошу тебя проявить терпение… Слушай еще один рассказ.
— Этого фальсификатора?
— Слушай.
Бог сотворил человека и оставил его на земле. Когда бог вернулся посмотреть на свое творение, он увидел, что злой дух уничтожил его. Два раза повторилось то же самое: бог создает, злой дух уничтожает. Тогда бог создал собаку.
— Опять собака?
— Да, создал собаку. Собака охраняла человека, и таким образом человек был спасен.
— И тоже из книги «Библейские сказания»? Жаль, признаюсь, что не захватил своих очков. Своими глазами прочитал бы эту брехню. Я спрашиваю: где, где он нашел в Библии такую несусветную чепуху?
— Нашел, по-видимому, где-то.
— Ты, Соломон, достаточно хорошо знаешь Библию. Ты был, можно сказать, лучшим учеником в хедере, тебя прочили в раввины. Ты лучше меня знаешь, что это фальшивка. Это богохульство.
— Спокойнее. Слушай. Все разъяснится. Бог вылепил на земле человека и поднялся к себе на небо взять душу и вдохнуть ее в тело человека. Охранять созданное тело бог оставил собаку. И пришел сатана, подул на собаку холодным ветром и при этом подарил ей теплую шубу, чтобы притупить ее бдительность.
— Говоришь так, как будто читаешь газету.
— Так передает это сказание. Затем сатана так заплевал и загадил человеческое тело, что бог, когда он вернулся и увидел это, был очень опечален. Так как бог не мог совершенно очистить человека, то он придумал такой фокус: он вывернул человеческое тело наизнанку. Вот почему у человека такие нечистые внутренности.
— Слушай, Соломон, меня уже начинает тошнить и от автора, и от его рассказов. Я тебя спрашиваю: какое все это имеет отношение к Библии? Зачем такую чепуху печатает советское издательство? Разве только чтобы глумиться над Библией? Или, может быть, эта книга напечатана не у нас?
— Она издана в Англии на английском языке, а у нас в переводе с английского — на русском языке.
— Не нашли лучших книг для перевода?
— Тебя тошнит? Так я прочту более близкие тебе рассказы.
Создатель Джуок вылепил всех людей из земли и все время, пока продолжалось дело творения, странствовал по миру. В стране белых он нашел совершенно белую землю или песок и создал из нее белых людей. Потом он пришел в Египетскую страну и здесь из нильского ила произвел красных или коричневых людей. Наконец, он пришел в страну племени шиллук и, найдя здесь черную землю, сотворил из нее черных людей.
Автор настоящей брошюры — ученый-атеист, знаток древнееврейского языка и иудейской религии. Форма его беседы — диалог с верующими об основных положениях иудаизма. Цель беседы — помочь верующим евреям избавиться от религиозных заблуждений. Брошюра рассчитана не только на верующих, исповедующих иудаизм. Верующие христианской религии (в том числе православные и сектанты) почерпнут из брошюры много полезного, поскольку христианство многое заимствовало из иудаизма.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.