Спираль Русской Цивилизации - [8]
Главная задача данной власти – выжить, и не просто выжить, а по возможности расшириться, стать центром консолидации остальных племен и народностей. И с этой задачей власть справилась!
Рис. 1. Спираль династии Рюрика
Становление власти на Руси
Наши предки, славяне, жили небольшими селениями преимущественно вдоль рек и озер в местах, пригодных для земледелия – их основного занятия. Долгое время эти дикие и полудикие племена не имели никакой власти. Некоторые историки связывают происхождение славян со скифами-пахарями, жившими еще до нашей эры. Примерно с VI века из общеславянского единства выделяются три ветви славян: южные, западные и восточные. Восточным славянам досталась громадная территория между тремя морями: Черным, Белым и Балтийским. Славянские племена разошлись по разным землям и прозвались «именами своими, кто где сел».
Обитатели самой северной земли, от озера Ильмень до Ладоги, назывались ильменскими или новгородскими словенами. Их главный город – Новгород. Племена, жившие к югу от озера Ильмень, назывались кривичами, важный город в их земле был Смоленск, по Западной Двине жили полочане, у них был город Полоцк. Между Неманом, Западной Двиной и верховьями Днепра жили дреговичи. К востоку от них по верхнему течению Днепра жили радимичи. По притокам Днепра по реке Припяти с одной стороны жили древляне, обитали они в дремучих лесах, а с другой по реке Десне – северяне. По среднему течению Днепра жили поляне, их главный город был Киев. По реке Оке жили вятичи, по Бугу жили бужане, которых, согласно летописи, мучили кочевники авары или обры. Эти обры «телом были велики, а умом горды, и Бог истребил их, и умерли все, и не осталось ни одного обрина».
Кроме этих славянских племен на западе и юге жили другие славянские племена – ляхи по реке Висла, к северу от них поморяне, южнее – чехи. Территорию по Дунаю и его притокам занимали моравы, хорваты, сербы и болгары. Почти все эти племена чуть позже потеряют свою независимость. Русские же славяне постепенно будут расширять свои владения.
В IX веке славяне не составляли единого государства и не находились под властью одного государя. Первоначально славяне жили семьями и родами, все члены рода слушались старшего родственника. По мере расширения поселений славяне стали жить общинами, в которых были и родные, и чужие люди. Для защиты от неприятелей селения огораживали стеною, а кругом выкапывали ров. Постепенно укрепленные, огороженные, более безопасные города превращались в места торговли. В городах и крупных поселениях жители сходились на сходку, вече, где решались общие дела. Власть веча распространялась на целую область. Однако рассеянные, разрозненные общины не могли устоять против воинственных народов, окружавших славянские поселения.
Жили в то время бедно. Все убранство славянского жилища состояло из столов и скамеек, постели из сена, соломы и звериных шкур. Все ценное славяне прятали в землю. Ведь в любой момент могли нагрянуть неприятели, которые могли все разграбить. На случай опасности славяне устраивали несколько выходов из своего жилища и при неожиданном, внезапном нападении убегали в лес. Неприятель сжигал жилища, но жители вновь отстраивали свои нехитрые избы из кольев, оплетенных хворостом. Гораздо сложнее было платить дань чужим племенам. Славяне, жившие по Днепру, платили дань хозарам, северные славяне – варягам. Обширный север был занят финскими племенами, юг и юго-восток занимали народы тюркского племени – хазары, печенеги, дунайские (по берегам Дуная) и камские (по берегам Камы) болгары.
Первоначально славяне, жившие по Ильменю, подпали под власть варягов и платили им дань. Но, даже освободившись от варягов в 859 году, славяне из-за ссор и споров через некоторое время отправили к соседнему варяжскому племени послов. «Земля наша велика и обильна, но порядка в ней нет, приходите княжить и владеть нами», – призывали они трех князей варягов. Бог любит троицу: Рюрик и два его брата Трувор и Синеус пришли к ним: сам Рюрик сел в Новгороде. Так в 862 году по Рождеству Христову началось Русское государство. Это была не просто прихоть отдельных славян. Это было объективное историческое требование суровых условий для выживания народа.
После смерти Рюрика в 879 году его ближайший родственник, первый русский князь Олег (879–912) объединил Новгород и Киев, сделал Киев, один из узловых пунктов на пути «из варяг в греки», княжеской столицей. Так возникло государство Киевская Русь со столицей в Киеве. Этот город имел огромное значение для развития торговли. Чем больше торговля, тем богаче народ и государство.
Славянские купцы продавали лес, меха, мед и воск, хлеб, рыбу. Торговый путь пролегал по рекам. Весной лодки нагружали товарами. С самого далекого севера до самой греческой столицы Царьграда или Константинополя везли свой товар купцы. От реки до реки приходилось тащить лодки волоком или нести на плечах.
Став преемником Рюрика с 882 года, князь Олег на юге за Киевом строил города и населял укрепленные места вооруженными людьми для того, чтобы отражать набеги кочевых народов. Одной их главных забот была необходимость защищать от кочевников купеческие поезда, спускавшиеся из Киева, по Днепру, к Дунаю для торговли с греками. После успешного похода Олега на Царьград греки просили Олега не губить их город, а брать «ту дань, какую хочешь». Русским выслали вина и кушанья с ядовитой отравой. Дальновидный Олег догадался о злом умысле и велел своим воинам не есть присланной пищи. Греки заплатили Олегу большую дань и предоставили льготы для русских купцов.
«Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи», – эта библейская мысль, перерожденная в сознании российского человека в не менее пронзительное утверждение, что на праведнике земля держится, является основным стержнем в материалах предлагаемой книги. Автор, казалось бы, в незамысловатых, в основном житейских историях, говорит о загадочном тайнике человеческой души – совести. Совести – божьем даре и Боге внутри самого человека, что так не просто и так необходимо сохранить, когда правит бал Сатана.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В своей новой книге Владимир Сергеевич Бушин, один из самых ярких и острых публицистов России, пишет о «карнавале» Владимира Путина, беспощадно срывая маски с участников этого действия. Перед читателем промелькнут знакомые лица политических деятелей и творцов современной культуры — Бушин показывает, что они представляют собой на самом деле. Автор уверен, что рано или поздно этот карнавал закончится, и тогда на смену ряженым придут настоящие герои.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Правда не нуждается в союзниках» – это своего рода учебное пособие, подробный путеводитель по фотожурналистике, руководство к действию для тех, кто хочет попасть в этот мир, но не знает дороги.Говард Чапник работал в одном из крупнейших и важнейших американских фотоагентств, «Black Star», 50 лет (25 из которых – возглавлял его). Он своими глазами видел рождение, расцвет и угасание эпохи фотожурналов. Это бесценный опыт, которым он делится в своей книге. Несмотря на то, как сильно изменился мир с тех пор, как книга была написана, она не только не потеряла актуальности, а стала еще важнее и интереснее для современных фотографов.
В рубрике «Документальная проза» — газетные заметки (1961–1984) колумбийца и Нобелевского лауреата (1982) Габриэля Гарсиа Маркеса (1927–2014) в переводе с испанского Александра Богдановского. Тема этих заметок по большей части — литература: трудности писательского житья, непостижимая кухня Нобелевской премии, коварство интервьюеров…